读书难字，过不知音切之病也。诚能依切以求音，即音而知字，故无载酒问人之劳，学者何以是为缓而不急欤？余尝有志斯学，独恨无师承。既而得友人授《指微韵镜》一编（微字避圣祖名上一字。），且教以大略曰：「反切之要，莫妙于此。不出四十三转，而天下无遗音。其制以韵书，自一东以下，各集四声，列为定位，实以《广韵》、《玉篇》之字，配以五音清浊之属，其端又在于横呼。虽未能立谈以竟，若按字求音，如镜映物，随在现形，久久精熟，自然有得」。于是蚤夜留心，未尝去手。忽一夕顿悟，喜而曰：「信如是哉」！遂知每翻一字，用切母及助纽归纳，凡三折，总归一律。即是以推千声万音，不离乎是。自是日有资益深，欲与众共知，而或苦其难，因撰《字母括要图》，复解数例，以为沿流求源者之端。庶几一遇知音，不惟此编得以不泯，余之有望于后来者亦非浅鲜。聊用锓木，以广其传。绍兴辛巳七月朔，三山张麟之子仪谨识。

《韵镜》之作，其妙矣夫！余年二十，始得此学。字音往昔相传，类曰「洪韵」，释子之所撰也。有沙门神珙（恭、拱二音。），号知音韵，尝著《切韵图》，载《玉篇》卷末。窃意是书作于此僧，世俗讹呼珙为洪尔，然又无所据。自是研究，今五十载，竟莫知原于谁。近得故枢密杨侯（倓）淳熙间所撰《韵谱》，其自序云：「朅来当涂，得历阳所刊《切韵心鉴》，因以旧书，手加校定，刊之郡斋」。徐而谛之，即所谓「洪韵」，特小有不同。旧体以一纸列二十三字母为行，以纬行于上，其下间附一十三字母，尽于三十六，一目无遗。杨变三十六分二纸，肩行而绳引，至横调则淆乱不协，不知因之则是，变之非也。既而又得莆阳夫子郑公（樵）进卷先朝，中有《七音序略》，其要语曰：「七音之作，起自西域，流入诸夏。梵僧欲以此教传天下，故为此书，虽重百译之远，一字不通之处，而音义可传。华僧从而定三十六为之母，轻重清浊，不失其伦。天地万物之情，备于此矣。虽鹤唳风声，鸡鸣狗吠，雷霆经耳，蚊䖟过目，皆可译也，况于人言乎」！又云：「臣初得《七音韵鉴》，一唱三叹。胡僧有此妙义，而儒者未之闻」。是知此书其用也博，其来也远，不可得指名其人，故郑先生但言梵僧传之、华僧续之而已。学者惟即夫非天籁通乎造化者不能造其阃，而观之庶有会于心。自「天籁」以下十三字，又郑先生之语。嘉泰三年二月朔，东浦张麟之序。