余顷在三茅，见无求子《伤寒百问》，披而读之，不知无求子何人也。爱其书，想其人，非居幽而志广，形愁而思远者，不能作也。惠民忧国，不见施设，游戏艺文，以阅岁月者之所作乎？避世匿迹，抗心绝虑，灌园荒丘，卖药都市者之所作乎？颠倒五行，推移八卦，积功累行，以就丹灶者之所作乎？不然，则穷理博物，触类多能，东方朔者耶？浩歌散发，采掇方伎，皇甫谧者耶？周流人间，卫生救物，封君达者耶？前非古人，后无作者，则所谓无求子者，余不得而知也。三茅三年，挟册抵掌，未尝停手，所藉以全活者，不知其几人也。惜其论證多，而说脉少；治男子详，而妇人略。铢两讹舛，升匊不明，标目混淆，语言不通俗，往往闾阎有不能晓者，此余之所以夙夕歉然者也。今秋游武林，邂逅致政朱奉议，泛家入境，相遇于西湖之丛林，因论方士。奉议公乃称贾谊云：「古之人不在朝廷之上，必居医卜之中，故严君平隐于卜，韩伯休隐于医」。然卜占吉凶，医有因果，不精于医，宁隐于卜，班固所谓有病不治得中医，盖慎之也。古人治伤寒有法，治杂病有方，葛稚川作《肘后》，孙真人作《千金》，陶隐居作《集验》，玄晏先生作《甲乙》，率著方书，其论伤寒治法者，长沙太守一人而已。华佗指张长沙《伤寒论》为《活人书》，昔人又以《金匮玉函》名之，其重于世如此。然其言雅奥，非精于经络，不可晓会。顷因投閒，设为问对，补苴缀缉成卷轴，因出以相示，然后知昔之所见《百问》，乃奉议公所作也。因乞其缮本，校其详略，而《伤寒百问》十得五六，前日之所谓歉然者，悉完且备。书作于己巳，成于戊子，增为二十卷，釐为七册，计九万一千三百六十八字。得此者虽在崎岖僻陋之邦，道途仓卒之际，据病可以识證，因證可以得方，如执左券，易如反掌。遂使天下伤寒，无横夭之人，其为饶益，不可思议。昔枢密使高若讷作《伤寒纂类》，翰林学士沈括作《别次伤寒》，直秘阁胡勉作《伤寒类例》，殿中丞孙兆作《伤寒脉诀》，蕲水道人庞安常作《伤寒卒病论》，虽互相发明，难于检阅，比之此书，天地辽落。张长沙南阳人也，其言虽详，其法难知。奉议公祖述其说，神而明之，以遗惠天下后世，余因揭其名为《南阳活人书》云。大观五年正月日叙。