某自罹陟岵之忧，庐深山，莫与往来，厌讳氏名，不得通于故交。时英游鳞，何从尺素书抵寓驿中，自冢上归，得之，亟薰香奉观。视其题，条冰之光，脩史学士其人；伸其幅，联璧之辉，先觉天民其元。某何人，何以得斯，何以称哉！谨再三读，文采钜丽，词势纵横，主《易经》之齐盟，立善类之赤帜，足张吾军，不胜击节。惟是洁静精微之学，昔尝从事于斯，而不得其师。惟天民诸君子发天之秘，扩圣之疆，精祲六爻之梦，度越九师之说，竞秀于旴，名震于京师，盖所愿学而未遇者。明天子兴贤，乡大夫荐书。此一举也，群五十三隽，硻谹乎文鸣，杨、陆、张、黄、胡、涂、王、邹（此八人者，当时考试官也。），固已蹶动耸遌，相顾太息吾旴之有人。于此五十三隽，复拔其尤以先登，犹有二十八宿为云台之储，二十四气当凌烟之选也。顾舍是而他，有一焉。黄钟弃而瓦缶鸣，贤士无闻，如来翰之所云云，辱经、辱旴、辱科，岂不太骇观听邪！试为诸君子说。《筮》云：是谓《睽》之《归妹》，秽甚负涂之豕，变为无血之羊，始于载鬼，终于虚筐。《睽》卦不在三十七数，而《归妹》又不在五十三数。以《睽》之三十八，而厕诸三十七人之列，非据也。以《归妹》之五十四，而加诸五十三人之上，非人也。非据则名必辱，非人则身必危。既辱且危，祗掇祸也。是卦也，《离》之《震》，亦《震》之《离》。晋献公筮嫁伯姬亦遇之，是反复同一凶也。且其繇曰「士刲羊，无血」也；「女承筐，无贶」也。西邻责言，不可偿也。彼妄一人，以柔乘刚，以小人乘君子之器，蒺藜之据已甚，高墉之射莫逃，无号，终有凶耳。岂特责言不可偿，殆有甚焉。史苏不云乎：车脱火焚，归妹睽孤，六年其逋，明年其死于高梁之虚。吁，可畏也，是岂特终朝之三褫也欤，识者窃为彼悲之。尝试为诸君布蓍，四营而得《艮》之《渐》。《艮》之止，时止也，物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》之进也，是盖《易》之五十三卦也。其在五言，有序中正之言，终莫之胜，吉。《艮》之《渐》，三岁得所愿也，三年将寻师焉。拔茅连茹，以其汇征吉矣。今日院竖子顾劳悉师邪？抑天民有言，虽圣人不敢尽其机。或因邓侯从天民愿学而得所谓机焉，其亦有以折衷乎此。不宣（《隐居通议》卷一六。）。

无贶：《易·归妹》卦作「无实」。

某不材，见弃于时，桑梓羞之。归省先人墓而不敢居，以是不得侍于下风。东上，维时济济者众，峨峨缨冠其往，又是一番新郎君。谓吾衰，而与吾雪耻。乡之士如吾士尧，吾所望，是以寓拳拳，朝夕引领，魁旆于征，其道旴城，其当庆饯于道周。明年其魁兰宫，是吾兰坡，则吾所深期，朝夕是赞是祝矣。书来，逊未遑，日朽䡮而灰心，此非子游所望于子綦也。且闻夫子之足瘳矣，犹曰未果于行也。何居？我是用劝往哉，用所学以昌斯世，在此行，毋怀宝而迷邦，人之赖士尧，其无斁。顷贶水芝、澡料，一物之寓一理存，无塞其心，而澡其德，敢不承厚意焉。不宣。

枌社数交朋，萍踪几聚散，小山良集以诚。子之还，诸宾主皆归荣途，而几道赴新任，伯雨趁新阙，惟老我与方塘翁，尚一丘一壑，可无尊酒论别。偕仲华、惠卿诸君子联骑我顾，幸甚。草草，不枝幅。

某侧闻某氏、某氏，各有词于官，各为其先茔，皆孝子之争，识者闻而义之。义之将助之，助之云何？助之争而已。彼两争，此不可两助。两助之不可，惟两助而两平之其可。切惟两墓共一山，久为比邻，本自无所争。一山覆两墓，互为掩映，本亦在所不必争。得无有傍人斗谍于其间？切以斗谍者，不过曰某地是某家业，今乃为某家封植；某木在某山，今为某家保障。由是两者之言入，而两家之讼兴。其闻官，则又将烦邑纠呼里正，集邻保，入山林，相亩步，视高下，立标表，量丈尺。如是动众，山灵不宁。曾谓两家子以孝闻，而以是动先灵乎？是必非所愿。是合断之曰：甲之墓以乙之山为保障，则乙之保是山，犹吾保是山也；乙之山以甲之墓为屏蔽，则甲之保是山，犹吾保是山也。毋斩一木，毋侵轶，毋以平常之地起争端。有踰此盟，山灵殛之，俾坠其家，无克祚世。于是荐酒结券，二子咸举首曰：「命之矣」。复以是载书，盟于官，以重其信焉。

尝读旴江旧志云：曾舍人巩、邓左丞温伯，皆先生之高弟，窃有疑焉。盖温伯他日为中丞，进先生所为文，奏乞官其一子，温伯游先生之门明矣。然不能排新法之非，识者惜之。今旴志以南丰并称，不知何据？

士有他职于学，而擢第奉常，不为异事。唯新城建学以来，前序号「不利科目」。子衿青青，鳞次汇征，而肆大职，或终身焉。数耶？人耶？数不终穷，人无尽否。乃绍定龙飞，教谕开祥，自时厥后，贤科接武，甲辰一人，庚戌二人，魁兰省一人，皆由此其选也。教谕于前班在四，繇此故独重。是又数耶？人耶？如将于其数，则不可知，不可期。是将于其人，则固不可知某而可期某。可知之而可期之，此则题名之所由创欤。噫，山不在高，有仙焉称其灵；水不在深，有龙焉称其神；职不在大，有人焉题其名。人乎名欤，抑匪名是题，将唯名是保。颜渊曰：「舜何人，予何人，有为者亦若是」。庸记，懋劝方来。