汉内史府在太庙堧中。国朝以来，庙垣下皆有官私第舍，请勿令道辅避。

三代以还，汉唐为盛。孝武虽讲求三雍之制，而迂儒驾说怪诞而不经。有唐贞观、开元，几于治古，虽希阔毕讲，而明堂之议寂寥而无诏。国家承百王之馀，夷僭黜暴，典章法则，洪鬯纯备。然往者挟佞之臣，读儒书，被儒服，一旦得贵位，则诱导上心，务极土木，以崇释老。斤斧既息，流窜亦至。后之卿相，勤恤民力，以实邦本，合宫之作，我故未暇也。惜乎！自周室距今，旷千馀载，此礼废绝，隔于耳目。所以学者各是己见，竞牵师习，若《诗》分《传》离，愈失愈远。天岂使三王经制将遂泯乎？故复出泰伯以明其本。泰伯家江西，嗜古学。以谓今天子享上帝，朝诸侯，虽有其礼而无其位，乃潜心愤悱，贯览数家之说，自《周官·考工记》、《大戴礼·盛德篇》、《礼记·月令》、汉白虎诸儒及历代论议，参总会一，稽同合异，曲者畅之，滞者通之，为《明堂定制图》一篇并序，凡数千言。朅来京师，挚见时彦，若李、宋二紫微，左史聂长孺，集贤叶道卿，皆盱衡接纳，郑重推许。可献公车，登乙览，补朝廷之阙。当晨奏而暮召，泰伯犹谦谦不处，罔敢露才而自荐也。会贡举罢诏，拂髦有怀亲之感，归艎泊渚，拱袂言别。余恐江西英俊未尽知泰伯之道，反中朝士大夫称咏所以然，故笔为序以送之。异日举修坠典，咨谋折衷，泰伯必攘袂危冠，群立高议，与宿儒故老较辨于赤墀矣。斯言不诬，故乏辉润，谨序。