钟之坚也，用既久则其追蠡；历之巧也，传既久则其数差。物久必敝，敝有贵乎修。亦有无事乎修者。追蠡之无事乎修，所以存古也。历差而不修，则戾于今。郡县有图志，非今也，古也。古与今时异事殊，变迁靡定，古不足以验乎今，今无以信乎后，忽而不修，可哉？姑即庐陵之为郡，与太和为邑者较之。汉初庐陵始为县，至汉末而为郡，隋初置吉州，至隋末废州，而后为郡。唐因隋旧，既为郡矣，而又或为州。昔也县之隶于郡者五，今也州之属县八矣；昔也郡之户不满四万，今也户馀四万者非止一县矣。若是其不同也。当其县之未为太和也，为庐陵，见于汉高；为西昌、东昌，见于孙策；为遂兴、广遂等县，见于梁、陈之前。废西昌、东昌等县而为安丰，见于隋开皇之九年。移安丰改为太和，始见于十一年矣。迨其既为太和也，谋徙于西昌，则大业八年也。即而为南平州，则唐武德五年也。移县治于白下驿，则乾元三年也。伪唐析四乡以为龙泉场，皇宋分六保以隶万安，又割三保以隶永新矣。若是其不一也。夫其不同不一者何也？久也。自汉迄今，千三百馀年，不已久乎？其间迁徙离合，因革废置，陵谷以时变，封畛以时画，人物以时新，命名以时易，而所谓图志也，不以时修，何以示将来、垂不朽哉？太和旧有图经，仆初抵官，获见焉。叙述阔疏，编次无伦。其卑狭也如曹郐之风，其浅俗也如甲乙之帐，往往不足为壮县称。盖尝欲致力于新，而未有以发之。长官陈希改一日出示太守直阁王公所赐青教，谆谆盈幅，留意此作。仆捧读才毕，长官谓曰：「子其知贤太守意乎？太守之有斯命，非矜而多爱也，其将远观览。凡星土所分，人迹所暨，山川流峙，动植散殊，风俗美恶，渟涵于胸中，发挥于笔下，以补九丘之亡，以益《禹贡》职方之所未备，囊括古今为一代钜典，传信乎千载之下，是不可不敬命也。邑事倥偬，子其为我图之」！仆谢不敏，退而推择邑之贡士素以才识称者，曰倪求己、严万全，以属之仆，亦时与讨论，间为之删润。诹访之广逮于田父野老，参考之详及于残编断简。山镵冢刻，方言巷说，靡不搜采。会稡诠次，踰时而书成，加于旧什六七。其修之也于是乎大备。尝闻之老泉先生：求金于沙，歛而扬之，其扬之也精，是以责金于扬，而歛之则无择焉。凡今之所谓志者，一邑之事也，其掇拾总会，不可以不备，故无意乎择。贤太守合四海九州之所纪，以成一代钜典，将扬而精之，岂以其歛者之不择为罪！淳熙丙申，太和县主管学事、迪功郎三山张可速序。