予尝读班史，见有「山东出相、山西出将」之说，慨然叹曰：山水之感人固如此乎？盖天地之气结而为山岳，融而为河海，而山岳、河海之气亦孕而为人。是故山岳河海之气受之于天者，有刚柔清浊之殊，而人受山岳河海之气以生者，亦不能无强弱勇怯之异。今夫吴、越之人秀，闽、蜀之人峭，齐、鲁之人朴，淮、楚之人直，此皆其山水所发者然也。江南诸郡多佳山水，其间雄绝者莫如黄山。其山旧名黟山，当宣、歙二郡界，西南属徽州歙与休宁县，东北属宣州太平、旌德县。唐天宝六年六月十七日，敕改黄山。其势峭拔，其形壮丽，故宣、歙二郡之士风民俗，率多廉直耿悍之气，自昔异才间出，贤哲迭生，武烈文勋，皆足以耸动朝野，又信乎是气之所钟也。然而自山至京二千馀里，陆海不通，舟车隔绝，故罕为士大夫所游赏，而遂泯灭于无闻，虽山僧野人之居，盖亦少焉。元符三年，雁荡周君来尉歙邑，因按验至山，遍赏诸景，于祥符寺得图经及古今贤哲题咏以观，乃叹曰：「有如是之奇而不闻于世者，何也？是非文字失传之过欤，亦居山者有罪焉」。遂镂图经及诗，板行于世。予居宣之太平县，去祥符精舍无两牛鸣地，因同同志访谒，求汤泉澡涤之胜。焦君柬之居山之麓，适与偕行，寓宿于寺，主山一老出示旧本图经。历年滋久，其间脱板甚多，似不足以悦人之观览，甚为之惜。谓能更复此集，非好事者不可。焦君在列，慨然有志于斯，遂命工增以山图，续以近世诸公诗词，并附于前后。就，属予为序。予不获辞，因序之曰：斯图一新，不惟使前之英辞杰作不致湮泯无闻，亦使天下后世之人知此山之景，而名公钜儒接踵来游，高僧隐士比屋争居于山之间者，实焦君柬之之力也。于是乎书。时宋嘉定改元清明节□。

古今君子小人之辨，义与利之间而已。君子纯乎义，小人纯乎利。其初萌于心术者甚微，而其终也天地之所以泰否，人物之所以生杀，国家之所以兴亡，皆于此乎决，可不畏哉！南轩先生申之曰：「无所为而为之者义也，有所为而为之者利也」。此于心术学者警之不小。若乡先生修撰陈公之事，真无所为而为之者乎。圣贤之心，抗言犯难之死靡他，公盖安行之。淳祐丙午八月中旬。