余从江湖游，接诸老绪馀，半生钻研，仅得《短长录》一帙。秀岩李心传先生见之，则曰：「余有《朝野杂录》，至戊巳矣，借此以助参订之阙」。余端平上书得罪落南，无一书相随，思得此录，增补近事。贻书索诸妇，报云：「子录非《资治通鉴》，奚益于迁臣逐客，火之久矣」。余悒怏弥日，叹曰：「妇人女子，但知求全于匹夫，斯文奚咎焉。大抵人生天地间，惟閒中日月最难得。使余块然一物，与世相忘，视笔砚简编为土苴，固亦可乐。幸而精力气血未衰，岂忍自叛于笔砚简编之旧？对越天地，报答日月，舍是而何为耶」？因追忆旧录，记一事必一书，积至百则，名之《贵耳录》。耳为人至贵，言由音入，事由言听，古人有「入耳著心」之训，又有「贵耳贱目」之说。怅前录之已灰，喜斯集之脱藁，得妇在千里外，虽闻有此录，束缊之怒不及矣。录尾述其大略，窃比太史公自序云。淳祐元年十二月大雪日，东里张端义序。

《贵耳》二集续成，余谪八年，强自卓立，惟恐与草木俱腐。著书垂世，又犯大不韪。志非抑郁而怨于书也，又非臧否而讽于书也，又非谲怪而诞于书也，随所闻而笔焉，微有以寓感慨之意。而渡江以来，隆、绍间士大夫犹语元符、宣、政旧事，淳熙间士大夫犹语炎、隆旧事。庆元去淳熙未远，士大夫知前事者渐少，嘉定以后，视宣、炎间事十不知九矣，况今端、淳乎？使《贵耳集》不付子云之覆酱瓿，幸也！淳祐四年十一月八日，东里张端义书。

《传》曰：「多闻阙疑，谨言其馀则寡尤」。夫尤者，言之所由出也。闻不厌多，疑则有阙，言之谨馀，尤则寡矣。余《贵耳》三集成，乃补拾前二集之遗，可以绝笔矣。未能守圣门「寡尤」之训，粗可备稗官虞初之求，必不忘其事之陋也。绍兴间，泰发与会之失欢，诸子多稡前朝所闻，犹未成编，或者以作私史告，稔成书祸。则知文字之害人也如此，始信言之为言，尤之阶也。余每得江湖朋旧书，云「翁以多言得放逐，不宜有此集，可谓不善处患难者」。余答书云：「仪舌尚在，焉可忘言？子非鱼，焉知鱼之乐」！东里张端义，淳祐丙午闰四月四日书。