尝谓大道眇冥，人不易知，是故圣人将奥旨藏于经典，隐于万物，寓言立像，无非欲度其迷。昔抱朴子言：「水之有源，其流必远；木之有根，其叶必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必长」。《九子丹经》曰：「人之可保者命，可惜者身，可存者气，可重者精」。《太上玄镜》曰：「纯阳上升者谓之气，纯阴下降者谓之液，气液相交于骨髓之间者谓之髓，气髓相交于膀胱之外者谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺精不实，肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不坚，齿发浮落。五脏之中，肾为精枢，心为气馆。真精在肾，馀精自还下田；真气在心，馀气自归元府。故人之气有八百一十丈、九九八十一纯阳之数，过此已往，走失其精，耗散元气，疾病随生，死亡随至」。又广成子授道于黄帝，指其长生之术曰：「出入不离玄牝，往来只在谷神。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。知白守黑，可以长生矣」。又观虚静先生曰：「大道不远在身中，物即皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散其精损筋骨」。夫道人则易知而难遇，易遇而难成。余昨访师友，参问金丹大药火候抽添之法，皆不言下手工夫，人不得其蹊径而入。伏睹海南白先生所著《修真养命之图》，设象以明大道之奥，庶几同志之士依图而行之，则诚为捷径，幸毋忽诸。岁在淳祐甲辰暑月，廖正敬书。