绍兴初，侍读文定胡公论奏二程先生学行而讨故事，从祀孔子庙廷。乾道间复议，虽不果行，然先生倡明绝学，实继孟氏不传之统，学者诵其书，尊其道，心诚慕之，于是天下郡县凡其生平所游燕居之地悉置祠祀。窃按图志，浔之平南县旧名龚州，皇祐元年太子中舍河南程大中公来为守，二先生实从，是时方冠，则已闻濂溪夫子之学。绍兴七年州废，地始隶浔，而皇祐距今亦二百馀年矣。中舍之政幸存于家传，然问诸父老，既无有能言之者，而先生之得于濂溪所谓令寻仲尼、颜子之乐者，郡之士夫未能相与请焉。将惧灭亡，无以兴起其善心，因请于郡，相讲堂之东隙地为屋焉，合濂溪先生祠之。既成，率诸生行三献之礼，则皆进而请曰，愿有以纪其始作。仆谢不敢，走书新安先生之居而言曰：「三先生之道得夫子而益彰，幸赐之教以励南土」。而先生方卧家辞官，曰：「吾病不及也，二三子勉焉，则有周子、程子之书在。夫天理民彝，岂有远近南北之间哉！窃尝因是而仰观国家文物之盛，虽岭海万里，莫不建学而立之官师。古者，师严道尊而人知敬学，与后世口耳之习不相似。繇周以来千五百馀岁，而三先生者始并世而作，推论阴阳动静、仁义中正，以极夫天伦之蕴，发明四端五典、良知良能，使知夫人伦之不得以灭也，刚柔善恶之几，体验涵养之术，始终本末，备具条贯。传曰『存则人，亡则书』，是跨百世之师也。浔幸而有先生晏游之迹，未知尊先生之学，洗凡而破陋，或者不此之恨，而咎夫山川风气偏戾之感真若有南北之不同者，则亦过矣」。新安翁閒居几四十年，凡先生之硕德美行与夫精微广大而不得其涯者，釐析训诂，敷畅厥旨，灿然如繁星丽天，无毫发遗憾。窃尝同诸君论习者二年于兹矣，今又辱赐之言，夫由三先生之学可以明下学之善而窥太极之蕴，上继乎洙泗之风，其孰禦焉而不为之也？诸君幸勉之，则此祠之立所以寓其师敬之意云，庶乎其有小补。不然，则彼之咎夫山川风气而累此郡于数千百岁之心者，虽谓之他山之石亦可也。于是州之士拱而谢：「虽不敏，愿以子之言为戒，请勒之石」。遂为之书。祠以淳熙十五年十有一月作，知郡事韩侯邈实始谋，提点本路刑狱事赵侯指逿实佐其后，明年己卯十二月朔旦，从事郎、浔州州学教授延平廖德明谨记。

事有当于人心而关于风俗教化之本，君子于斯不容已。盖今之为郡者，惟汲汲于财赋、狱讼、簿书之末，风化之本鲜有经意。沈侯自脱屣文闱，驰声仕路，被荐公朝者屡矣，治郡牧民出于存诚，故洞明本末。加以天资高明，学力宏博，发为文章政事，过人远甚。昔柳恽有具美之称，谓其才艺可了十人馀，今于沈侯见之。公之嗜好一无所溺，惟寓意于翰墨，考古访贤，意谓风俗之本、教化之原，自贤者出。究唐以来，所得八人，其馀特未易槩举。要之八贤道义文章，青史中罕见，其建祠立象，冠湖山之颠，以鼓舞邦人，顾不美欤！经曰：「虽无老成人，尚有典刑」。吾夫子亦以文献不足不能證夏商之礼。八贤者典刑也，文献也，风俗之本也。想夫英灵萃止，鹤之在表，今昔孰是，鹿之覆蕉，梦觉皆非。惟尔邦人，桑之与梓，必恭敬止。况令仪令则，洋洋如在其上，瞻仰之际，岂不发感动之机。东汉之时，陈寔平心率物，以处乡闾，人有争讼，为晓曲直，退而叹曰：「宁为刑狱所加，不为陈君所短」。王烈以义行称，乡里有为盗者，请罪曰：「刑戮是甘，乞不令王彦方知之」。由是而观，贤者之有益于风化，岂浅浅哉！去古远矣，九原不可作矣。植表示仪，化顽成仁，亦庶几焉。