事有当于人心而关于风俗教化之本，君子于斯不容已。盖今之为郡者，惟汲汲于财赋、狱讼、簿书之末，风化之本鲜有经意。沈侯自脱屣文闱，驰声仕路，被荐公朝者屡矣，治郡牧民出于存诚，故洞明本末。加以天资高明，学力宏博，发为文章政事，过人远甚。昔柳恽有具美之称，谓其才艺可了十人馀，今于沈侯见之。公之嗜好一无所溺，惟寓意于翰墨，考古访贤，意谓风俗之本、教化之原，自贤者出。究唐以来，所得八人，其馀特未易槩举。要之八贤道义文章，青史中罕见，其建祠立象，冠湖山之颠，以鼓舞邦人，顾不美欤！经曰：「虽无老成人，尚有典刑」。吾夫子亦以文献不足不能證夏商之礼。八贤者典刑也，文献也，风俗之本也。想夫英灵萃止，鹤之在表，今昔孰是，鹿之覆蕉，梦觉皆非。惟尔邦人，桑之与梓，必恭敬止。况令仪令则，洋洋如在其上，瞻仰之际，岂不发感动之机。东汉之时，陈寔平心率物，以处乡闾，人有争讼，为晓曲直，退而叹曰：「宁为刑狱所加，不为陈君所短」。王烈以义行称，乡里有为盗者，请罪曰：「刑戮是甘，乞不令王彦方知之」。由是而观，贤者之有益于风化，岂浅浅哉！去古远矣，九原不可作矣。植表示仪，化顽成仁，亦庶几焉。