一千岁为秋，祥启笃生之旦；亿万年上寿，荣膺至养之尊。庆浃华夷，欢腾宇宙。臣某（中贺。）恭惟皇帝陛下神心渊默，圣学高明。本尧舜之相传，重光揖逊；得文武之并处，益茂显承。安宗庙于泰山，视天下如敝屣。退藏于密，独高清净之风；永孚于休，必得炽昌之寿。臣承流支郡，幸际昌辰。匏系一方，莫进陪于鹓序；嵩呼万岁，徒遐想于龙楼。

天祐下民，瑞启中兴之圣；帝出乎震，光开阳月之祥。交腾动地之欢，共作祈天之祷（中贺。）。恭惟皇帝陛下德迈禹子，学如汤孙，宽仁有得于圣心，孝敬日闻于天下。聪明睿智而不杀，本一德以格天；讴歌朝觐之交归，宜万年而阅世。臣钦逢盛际，假守偏城。称汉殿之一觞，阻陪拜手；效封人之三祝，徒切占词。

帝出乎震，上符乾道之亨嘉；天作之君，下应坤元之光大。施膏泽以甚久，得欢心而允同。臣正（中贺。）臣闻膺祖宗之托者其忧深，受天人之归者其任重，必始终之惟一，斯中外以永宁。周公陈王业艰难，卜年遂过其历；成王知天命不易，享国克迈于前。历考先猷，率由此道。恭惟皇帝陛下心危微而精一，学缉熙而光明，克俭克勤，无荒无怠。焦劳水旱而每为之虑，函贷遐荒而不与之争。与其放千百鳞介羽毛，徒及于禽兽；孰若保亿万生灵性命，允契于幽明。一诚所通，万福来会。臣少习孔孟，长遇唐虞，已再被于麾符，未一瞻于旒冕。神驰魏阙，梦绕汉庭。星拱北辰，叹莫与风云之会；席上南斗，幸终依日月之光。

不次之擢，深惧罔功；进律之褒，荐叨误宠。仰承明训，俯窃震惊。伏念臣才不逮人，学惟为己，出逢千载之休运，幸际三朝之眷知。见义必为，每励事君之志；知难不避，常怀报国之忠。会强敌之外侵，连叛臣而内应，人情恟恟，物议纷纷。遮蔽荆襄，幸全国势；劳徕蜀汉，载张皇维。所赖圣德旁加，威灵远畅，祖宗孚祐，天地降休。虽屡蹈于危机，如安行于乐土。重惟臣之何力，敢贪天以为功？至于日月之微劳，此乃臣子之常分。岂图鉴照，特赐甄升！此盖伏遇皇帝陛下达舜四聪，驭周八柄。循名责实，以风动于百王；任贤去邪，以日新于庶政。致兹庸陋，亦在宠绥。臣窃尝自竭鄙诚，妄陈愚计，盖以人心之失正，良由大义之不明，若务包容，便成姑息。所冀少加于采听，庶几复振于纲常。顾以发肤，上酬君父。犯雷霆之怒，固知烦渎之罪多；戴雨露之恩，惟念生成之德大。

承尧之运，永膺火德之符；行夏之时，克正人统之纪。事谨有邦之旧，时闻嗣岁之新。顺五气之惟均，协三农而即序（中谢。）。恭惟皇帝陛下体乾元而在御，躬历数以用中。先甲以令庶邦，载凝丕绩；后天而行万化，茂赞元功。时和岁丰，家给人足。臣荐膺申命，首被赐书。敬授人时，敢不恪遵于圣训；钦崇天道，庶几近底于岁功。

干禄养亲，久尘仕版；分符作牧，骤玷侯邦。仰戴皇慈，俯宣圣化，力小任重，感极涕零。伏念臣既忝科名，退求学问。考伊洛求仁之指要，靡不研精；慕东南名世之师儒，深思质问。会权臣将除其善类，取学术先加以恶名，庠序禁而不言，科举弃而不录。后生小子，靡然从之；《大学》、《中庸》，几乎废矣。臣宁身之厄，誓志不回，奋然为云谷之游，直欲适风雩之乐。往返万里，夷险一心，遂得「收放心」一言以归，乃知「不远复」三字之训。然以私淑诸己，非敢求多于人，自安贱微，未尝表暴。遭逢仁圣，奋发威权，既得股肱之良，遂去腹心之疾，载恢儒术，序正人才。偶连帅之荐闻，竟迩言之横及，但知快其私忿，遂并毁其平生。谓其问道于伪学禁锢之时，乃是要名于正论复兴之后。穷无所告，退而自怜。知之者莫为一言，闻之者徒为三叹。自分远方之末学，甘为圣世之弃人。幸公道之旁开，徐浮言之自定，复安乃职，不失厥官，寅缘序迁，终被录用。此盖伏遇皇帝陛下天临万务，日鉴四方，睿谟洪济于中兴，神断独收于上策，仁期远举，道不遐遗。察臣起草茅，自是素谙于民事；怜臣老于州县，必能共举于邦条。擢之稠人，付以一垒。臣敢不激昂壮志，澡雪初心？于簿书期会之中，存恺弟中和之意。省刑罚，薄税敛，庶几曲尽于抚摩；说礼乐，崇诗书，或可仰当于驱策。梦驰丹阙，目想清光。

试艺祖开蜀之新郡，昨尝效于驱驰；奉光宗潜龙之旧藩，今复蒙于任使。佩训词之温厚，顾谫薄以凌兢。臣正（中谢。）伏念臣少笃志于诗书，早奋身于科第，每于簿书之暇，力探问学之源。议论不为空言，诚欲明当世之务；是非考之至理，亦尝先天下而忧。曩因便民之章，首及防微之策。其近者欲修筑城郭，以制东西川不测之变；其远者欲经理民兵，以备南北军不足之权。又欲选将以减冗兵，练兵以省滥费。凡此数事，曾未二年，叛兵或起于边州，遗毒遂流于内郡。竟劳庙算，仅弭妖氛。厥初或谓其妄言，至是稍称其先见。顾兹事任之愈重，必曰保安之是图，览观山川，访问父老。控益、梓、利之要会，曾形势之非轻；导江、汉、沔以朝宗，亦襟喉之所系。山泽间有啸聚，闾阎即无盖藏。况军旅之方兴，谅师帅之匪易。必得颜平原之风节，乃能屏蔽于上流；自非阳道州之仁贤，未易垦辟于下土。夫何庸陋，乃被选抡。此盖伏遇皇帝陛下躬尧文明，性禹勤俭，登崇俊良以求民瘼，黜退刻薄以迓天休。一日万几，圣意每形于忧惧；九州四海，皇慈常切于焦劳。故凡承流宣化抚字之官，必取学道爱人恺悌之士。重念臣亲传至学，雅意本朝，未能一望于清光，实已再叨于宠擢。敢不究怀惠养，悉力对扬？上推恻隐之仁，下被疮痍之俗。群后之逮在下，庶几尧、舜宅牧之心；三年可使足民，妄意由、求为邦之事。

谕旨三边，甫竣使事；提封四路，复玷上恩。更叨进职之荣，莫遂循墙之避。祗服训诰，延见吏民。惟全蜀实控上流，在今日最为重地，内临秦雍之壤，外抚西南之夷。久已承平，安于无事，人习苟且，吏多因循。閒暇之时，军民之务固已俱敝；师旅之后，公私之积为之一空。疮痍方深，悽怆未已，念此百废，欲其一新。譬如羸弱之病人，要在充养于元气，谅非内修之已至，何得外患之自消？幸今小康，宜思大计，方图登对，悉具开陈。庶几四境之戚休，尽彻九重之闻见。岂期近轸于宸眷，复兹就畀于使华，未离所部之封，旋拜重申之命。自惟衰晚，曷称使令？此盖伏遇皇帝陛下圣学高明，睿知深远。知臣驰驱之甚久，必能洞识于人情；念臣更历之颇多，或可修明于故事。特加宠任，未忍弃捐。臣敢不精白一心，黾勉千虑？劝农桑以固邦本，兴学校以正人心，宽赋役以苏疲氓，表廉隅以激贪吏。急政要务，次第讲求，精思力行，期于补报。条奏利害，仰惟圣鉴之主张；宣布恩威，庶竭愚臣之驽钝。

问寝龙楼，方庆垂休之远；贻谋燕翼，幸瞻遗范之存。日月云徂，霜露且降，凡在照临之下，孰无悲慕之思？恭以宪圣慈烈皇后，以圣明之资相助高庙，以慈爱之道启佑孝宗。太上无为，式资于明训；曾孙出震，祗若于天心。功在四朝，德垂万世。而谦冲退托，宽厚慈祥，曾无倖恩之私，少累清明之政。俄惊仙驭，忽弃人寰。恭惟皇后履行温柔，秉心恭俭。初嫔外邸，阴礼具修；正位中宫，坤元允协。迨兹追远之际，克笃无疆之思，天道且周，圣指有叙。愿宽顾虑，少释忧劳，上慰两宫拳拳之心，下答四海颙颙之望。庶几安谧，永底康宁。

入奉坤仪，方勤至养；荐升震位，遽用永违。既进德以及时，何降年之不永！宗祊所系，海县共悲（中慰。）。臣闻处常不难而处变为尤难，善始则易而善成则匪易。处变而不忘根本之虑，善成而惟先社稷之图，虽悼前劳，终徼后福。恭惟皇后殿下学通坟典，识究古今，德媲母周，道能子舜。如慈圣光献之赞仁祖，早定策于英皇；若宪圣慈烈之辅高宗，卒贻谋于孝庙。载维国本，以对天心，内解圣人之忧，外慰苍生之望。

方物之贡，以其有不以其无；臣子之恭，贵于诚不贵于物。爰尊庆典，用谨邦常。上件银绢，或本于山泽之藏，或出于农桑之业。举之为宗庙尊罍之器，德容可镇于四方；推以赏边疆将帅之臣，勇气自增于万倍。

伏以六府孔修，方仰圣明之治；五材并用，各输臣庶之恭。前件金铁，文可以饰尊罍，武可以严兵甲。归于天府，庸上备于宝藏；播之大钧，或可资于器使。

伏以吾君之子，讴歌狱讼之交归；古圣之书，道德性命之所寓。敢以私门之传授，仰充资善之讨论。上件明道先生《易传》，晚出其家，未行于世，盖圣代不刊之典，实人间未见之书。上蔡先生《论语解》，论议精深，识见超迈，惟其绍续于绝学，故能启觉于后人。念上哲虽自于生知，然至道实从于心造。愿采涓尘之毫末，以增海岳之高深，万里瞻依，一诚勤恳。

照会嘉定十四年十月初四日到司明堂大礼赦文，内一项：「应士人有节行、才识、学术，素为乡里推重不求闻达者，委监司帅臣周加搜访，每路一二人，仍与本州长吏具从来所为事实、所通学术，连衔结状，保明闻奏，不得以常才备数。委三省再加察访，如所举不妄，特与擢用」。当职寻具奏曰：臣闻《论语》：「举逸民，天下之民归心焉」。国家三岁一讲大礼，每以举遗逸为先务，累朝所得遗逸多所补益，载在国史，以为美谈。其后有司第存其目，州县不复留意搜访，岂真无遗贤哉，盖失于因循矣。今皇子新立，必将搜罗岩穴，博选经明行修、淹贯圣贤之学者以充赞讲，专一辅导，臣用敢恪意访察，以应明诏。伏见涪州布衣㬊渊，性资沈静，履行清修，深明经学，颇通世务。少从故礼部侍郎李焘游，焘爱其志。中年又往建宁从故侍读朱熹，熹亦爱之，留之门，使与诸孙校书。熹之门人众矣，惟渊从之为最久，闻其言为最详，记其说为最备，故其得之为最精。今建阳书坊所刊朱熹经说，渊之所录《易说》实居其首，故江东提举李道传所集《朱熹语录》，渊之所录亦附载其中。渊自通材，非不求仕，盖尝应举于乡，适遭权臣以朱熹之学为伪而抑绝之，故虽文理优长而有司不敢取。及朝廷清明，崇尚其学，而渊已衰老，不复从事于科举矣。今朝廷登进群才，不间疏贱，如渊所蕴，未易多得，乃独使老于岩穴，无所施用，窃为明时惜之。伏望圣慈详今来所陈㬊渊本末，特赐指挥，召至朝廷，察其所学，如所言谬妄，敢逃谴责？如其所举委有可采，乞量加录用，以慰四方遗逸，以为践修于幽隐者之劝。

〔贴黄〕臣生长川蜀，自幼颇留意学问，故川蜀之笃于学问者臣皆得而知之。西川则家樵、李心传，东川则有苏振文，皆晦迹丘园，著书自乐。窃虑州县不能具宣朝廷德意，失于采访，臣今僭率并及之。

〔又贴黄〕臣窃观祖宗之时，待遗逸之士固有等级，其上则不次擢用，其次则处之太学，又其次则处之州县之职，盖系其人材行何如。遗逸之目亦有召而不至者，有既至不愿仕者，亦系其人志尚何如。大抵收召遗逸自是盛时美事，凡有荐举者，愿朝廷特为施行，初不患来者之多，又不患无以处之也。

〔又贴黄〕臣伏见自迩年以来，财用困乏，理财用之官，往往以羡馀为献。窃以为共济艰难，尤须人才，故请以遗逸为献。

检准庆元令，诸守臣到任及半年以上，具的实民间利病事件以闻。臣愚不肖，伏蒙圣慈推择，付以千里之寄。臣自到官，勉竭驽钝，图报万分。力所能为者，不敢以紊烦朝廷，臣已为之，见诸行事，今已半载矣。力所不能者，敢因条奏便民事件谨具以闻：其一曰修治城郭以消弭盗贼，其二曰训习民兵以强壮根本，其三曰分岁币饷军以宽州县之力，其四曰敕戎帅选将以省财赋之用，其五曰禁约社火以防意外之变。臣不敢掇拾细微以应故事，惟明主择焉，谨条陈如后。

一、臣契勘本军元系乾德三年王师平蜀，太祖皇帝披舆地图，遂取简州之金水县升为此军，又取汉州之金堂县隶焉。其地多大山，盘亘数千里，东达于潼、遂，西达于成都，盖东西之冲而山川之要会也。当其任者茍得其人，西川有变，可以扼之于此，而使不得以越吾境而东；东川有变，可以扼之于此，而使不得以越吾境而西。大小相维，犬牙相错，此太祖皇帝神武英断，所以建立此军之本意也。故为之城郭，为之楼橹，无所不备。承平无事，上下玩习，不复葺治，岁月既久，渐以颓塌，今则人皆可踰越矣。盗入其境，何以捍禦？散入山谷，必为民患。臣今打量军城周围计九百四十三丈，高一丈五尺，其址厚一丈六尺，其上厚六尺，乳墙头高五尺，履险墙高五尺。旧城湮废之馀，截长补短可得十之五。为工约二万馀工，为缗约五千馀缗而城可成矣，其费亦不至甚广，而控扼要害，恢张形势，使盗不敢入其境，则为利甚博。或谓西蜀六十州，当此财用困乏之际，安得城城而葺之？臣窃谓不然，西蜀六十州固不一一皆当要害，以臣观之，外郡之要害者七八，内郡之要害者不过一二，臣所领郡则内郡要害之尤者也，故不可以不治。臣今欲乞特赐指挥，给降度牒五道付臣，仍下阆州差拨壕寨两名赴本军使唤，令臣日下起工修筑。臣当躬率官吏从事其间，庶几坚实，永为无穷之利。惟陛下加察，取进止。

一、臣恭惟太祖皇帝惩五季藩镇跋扈之敝，权时制宜，尽收天下兵归于京师，又收其财赋入于天府。承平百年，天下无事，四方无狗吠之警，中国有安靖之福。然州郡事力寖以微弱，故蠢尔小邦崛起遐陬，一旦直至京城之下者，虽章惇、蔡京相继用事，屏弃端人，汲引群小，有以致此，然州郡事力微弱，不能抗禦，亦其势也。渡江以来，中原之地既未克复，州郡事力宜有变通之道，然京师之兵出以戍边，天府之财出以饷军，而州郡之事力如故也。是以曦贼为乱，人人愤切，思食其肉，然敢于抗之者甚少，盖无兵无财，事出仓卒，莫知所以为计耳。既失于前，当有以救之于后，变而通之，宜在此时。近日议者欲补禁军阙额，又选厢军之强壮者以为禁军，是亦察见州郡事力之弱，忧其缓急无以支持耳。然额既不多，所益几何？必欲额外招刺，则其费甚钜，未易言也。往时京东有弓箭手，今湖北有义勇，黎、雅州有土丁，平时可以捕逐盗贼，缓急亦可为国家用，盖良法也。前成都路提刑杨子谟取黎、雅土丁之法行之嘉定，峨眉、犍为各籍千人，以为捍禦蕃蛮之用。每岁人给一布袍，每季人给三引，春秋轮抽二三百赴教，视其事艺之高下而劝奖之。其始至则皆椎鲁之民，再至则稍已精悍，暨乎三至则事艺习熟，气力雄壮，过于禁军矣。此民兵可用之明验也。今之州郡大者得三千人，其次二千人，其下一千人，缓急诚足为用。臣所领郡见管两县，以土地财赋言之，金水四分，金堂六分。臣欲略依土丁之法，四分者欲以四百人为额，六分者欲以六百人为额，大户以其客户充，小户自愿充者听。且以义勇为名，免其义仓以为教阅之资，免其役钱以为器仗之费，免其一切科差，不得妄有役使，抚存爱养，以为缓急之用。以大户之有智略为义勇将副，其馀队伍一如土丁之法。其初不拘人数，且据人户愿从者补入籍。人见其有利无害，必皆愿从，额满则止。农隙则于其乡近便处聚而阅习，春秋则轮抽赴教，视其事艺为之激劝。郡县长吏若留意焉，不三二年间皆精兵矣。如是则内可以尊崇本朝，壮中国之势，外可以控禦边方，经略境土。至于愚騃怙权，或有如曦贼者，亦可以夺其气而制其死命。此通变救时之策，非特一郡之利，实天下之利。愿陛下明诏大臣熟议而力行之，不胜幸甚。取进止。

一、臣窃惟北敌恃其兵力，侵我疆土，国家不忍赤子堕于锋刃，不得已赐之金帛以啖之，息民养兵，然后徐为之计。以有限之物塞无厌之求，数十年间吾之民力亦几于穷矣，然犹敢称兵犯顺。陛下赫然震怒，绝其岁赐，整我六师，声罪致讨。明诏所加，天下忠臣义士欢呼鼓舞，盖久屈而思通，久困而思亨，久否而思泰，亦人之情、物之理、天之道也。然其变诈百出，反复多端，缓则暴横，急则哀鸣，不可见其暴横以为尚强，见其哀鸣以为已服。彼示其强欲以威我，示其服欲以误我，我从而信之，他日得志，复出为恶，是堕其计中耳。高宗、孝宗曷尝忘不共戴天之大义，会其方张，权时施宜，盖将有待。今其狼狈披猖，荡然有摧枯拉朽之势，然议者所以迟迟不决者，徒以誓书之故不欲自我而发。夫誓书小故，本不当恤，所当恤者不共戴天之大义也。今者纵未能即日大举，首当绝其岁赐。夫岁赐金帛无非出于民力，民之输于有司，有司之达于朝廷，钱自分文以上，金自铢两以上，帛自尺寸以上，米自升合以上，一有少亏，文□□□迫，未尝少恕。近岁以来，主帑之吏以苛察为能，金之粗恶、帛之粗疏者往往全纲追摊，囚系部押之官，黜责州县之吏。取之艰难如此，奈何委而弃之，以资垂亡之雠敌乎？此真可为痛哭流涕也。臣愿陛下确然不惑，绝其岁赐。彼若遣使祈请，则择布衣或使臣中稍有口才者以大义面折之，毋接以侍从大臣以自损威重。然岁赐之物当如太祖皇帝积缣帛以经略幽燕之义，别藏一库，专以给军，不以他用。每岁分赐江淮财赋所若干，湖广财赋所若干，四川财赋所若干，仍令财赋所酌量分数，宽减州县之赋，具宽减实数以闻。宽州县所以宽百姓，百姓宽则根本充实，而国家之形势益强固矣。然则绝其岁赐，以之宽州县则可使百姓少苏，以之供馈饷则可使三军之士感激思奋，绝之而军民皆悦，一举而两利，惟陛下果断不疑。臣不胜拳拳，取进止。

一、臣闻养兵以捍边，竭民之粟帛而民不怨者，以其被坚执锐以禦侮于其外，而使之安居乐业以耕稼于其内也。顷自权奸用事，纵容奴仆干与军政，军中升差专用贿赂。贿赂一行，无才能者冒才能而进，无劳绩者冒劳绩而用，上下交征，军政于是大坏，倖门一开，不复可闭。更化以来，指挥约束不为不严，刷涤冗滥不为不至，然孤寒者尚难以升，而多赀者终易以显，平居无事，未见其弊。近者敌人来侵光化、枣阳，蜀口自合为备。蜀之诸屯号为十万，自部队将以上不知几员，皆不闻有方略措置，惟有添兵一策。夫添兵则添财，财者出于民而有限，上司责之州，州责之县，县责之民，敌未来而先自如此，可不为根本之虑乎？况今敌人为达靼所逐，假息须臾，逃窜无地，有何威势而轻为摇动也。蜀之山川最为险阻，所谓车不得方轨，马不得成列，一夫当关万夫莫向者，谓如某隘戍若干人，若干人之外往往不能容，某堡戍若干人，若干人之外往往不能用。盖其地步有广狭，初不在多，顾将之者方略运用何如耳。今不选才略之将而专恃兵多，窃恐兵多徒困民财，将之不择终于误事也。往时敌人提四五十万精骑直欲取蜀，吴玠以数千疲敝之卒当之，折其英锋，挫其锐气，使之狼狈而去。兵在方略，岂在多也？譬之人家奴仆，稍有智术者使之出外营干，虽一仆可以了十事，若其庸谬者虽十仆不能了一事。人之才智自有高下，岂可不择也？今臣比见总所行下起桩管钱以应办军前支用，不加赋于民，取之旧额之中，其意非不甚美。然所谓桩管钱者，盖出于酒税，酒税之入有盛有衰，非若田亩之入一定不变。数十年来课利亏乏，所在皆然，大额虽存，其实已废，州县无所收，朝廷无所取，亦已久矣。今一旦责其补足，又欲人并补四年，州县将何所从出乎？凡此皆出于诸将占稳自便，不为国家深思远虑，骤添戍兵，致此纷纷也。臣愿陛下明诏大臣，详论戎帅，凡遣一将出戍其所，先须问其用兵几何，如何方略。如方略可采、用兵不多者，即抚劳慰勉而遣之，期以有功则不次超用。方略不足、用兵太多者，止勿遣。选将所以省兵，省兵所以省财，省财所以宽民力、固根本，非细事也。惟陛下开心见诚以待戎帅，戎帅必能开心见诚以报陛下。臣言狂计愚，惟陛下宽察。取进止。

一、臣窃惟蜀之风俗好为游观，凡遇岁时游观之日，无不盛服来会，甚者奉事鬼神亦资以为游观焉。然其志本在祈祷，或祈蚕，或祈谷，或祈福禄，或祈寿命，此外固无他也。然近年以来衣服益侈，器杖益盛，队火益繁，而所事之神则被之以黄衣赭袍，奉之以龙床黄伞，其人更相呼集，连结数州，多者千馀人，少者数百辈。事神之人例多良善，然其间岂无少年博徒，膂力强健，酒后耳热，慷慨悲歌？当此之时，或有奸人萌其非心，妄意大事，诱之以福，挟之以祸，劫而驱之，非常之变起于俄顷，岂可不虑？使州郡城郭坚高，兵甲犀利，人马充壮，匹夫狂妄初无足道，而今州郡事力空虚，万一有此，未易扑灭。照得臣所领郡在大山之下，人户希少，奉神之社比之西州不啻二十之一。臣自到任，便欲禁止，皆谓人之奉神本以祷祈，初无他意，且丰年乐岁，士庶会集，亦太平盛观，因不敢禁，但戒谕之以至诚一心自求多福，庶几感格，毋辄有纷争，反招悔咎。人情帖然，遂以无事。然臣终恐其他盛处或有如臣所过虑者，故辄为陛下言之。欲乞指挥行下，严加禁约，凡奉神者不得以黄衣赭袍、龙床黄伞等物，仍各于本贯判状，凡五六人至十人，各自为队，不得结连百人以上为队，庶几不至太盛，防微杜渐，以潜消意外之患。夫惟明者见于未形，智者谋于未兆，惟陛下察之。取进止。

右件如前，谨录奏闻，伏候敕旨。

臣伏蒙圣慈差充前件差遣，检准庆元令，到任半年以上，具的实民间利病或边防事件以闻。臣伏见自颁降此指挥以来，朝廷以故事求之，州郡以故事应之。岁月寖久，所进之说不知其几，间亦或有施行者，特千百之一二尔。此有志之士往往以朝廷忽弃其言而有怀不敢尽，有策不敢陈，若是者盖不能无之也。臣一介书生，荐蒙误恩，畀以圣父潜藩之重，眷意如此，臣不胜感激。伏念臣自少知学，颇有当世之志，实以生长西南数千里外，无路以望清光，若不于此罄竭愚衷，不惟负其平生，兼亦上负朝廷简拔之意，岂复有知而不言言而不尽者哉！谨具列如后，惟明主审择焉。

一、近岁以来，疆埸日蹙于外，盗贼窥伺于内。自承平时兵宿卫于京师，而天下财赋尽归天府，州县事力单弱，如去年张福、莫简之变，自利而阆，自阆而果，自果而遂，犹入无人之境，所在莫有能扼截而操制之者。此事臣忧之久矣，前在怀安，首论部伍民兵之策以防意外之变，正谓此也。臣今所领郡紧靠南平，南平之外即溱、播诸羌。管下江津县旧有寨曰清溪，自元祐五年创置而戍之以兵，其后因白锦堡部曲透漏作过，又别措置土丁，以三百人为额，专以控扼诸羌。承平日久，诸羌各安耕凿，不敢出没，而官司因循，寨官类不择人，往往肆其诛剥，不复留意教阅，因循废弛。臣自到任，不住准安抚司行下招填阙额，禁军自边事以来才有阙额，随即填补，别无未补之数。必欲增招，所增不满百人则不足于事，所增若及千人则所费甚巨，何所从出？臣窃以为添修寨丁令及一二千人，自本府择一曾经历有才智之士奏充寨官，农隙只自寨中教习，春秋大阅则量抽人数，验其事艺，赏其高强者以示激劝。仍略仿嘉、叙、黎、雅土丁体例，春冬衣每人各支一布袍，每季各支钱三引，以为教阅之费。其寨将副则择其家业温厚、智力可以弹压者使为之，十年教阅精审，内无盗贼，外无诸羌出没之警，则与奏补名目，如进义、进武校尉之类。无事则宿之寨中，有事则调发入府，惟郡将所用。若其他处有紧急，会合讨捕，有功则自如常法。如此，其费甚省而缓急堪以倚仗。重庆当三川之冲，无事则已，有事则实为要害。去年张福、莫简初下果州，便欲顺流以趋重庆。使吾寨丁教养习熟，节制严整，彼知必不敢来。若其来则授以方略，于上三峡之间藏伏岩谷以俟之，以佚待劳，以吾之地里习熟而待彼之生疏，则殄歼之为不难矣。臣见委官措置，续具条奏，乞赐指挥行自本府专一经画，庶得以效其区区。傥蒙朝廷矜允，则异时不惟可以为本府之用，而此一二千人者控扼上流则可以为两川之声援，屏蔽下流则可以为一道根本。伏乞朝廷果断而行之，臣不胜幸甚。取进止。

一、夔峡之间，大山深谷，土地硗确，民居鲜少，事力贫薄，比东西川十不及一二，士之仕者率不愿往，如幕职官、令录、理法、簿尉之阙有一二年无人授者，有十馀年无人授者。重庆之为郡，在昌、合之下，忠、涪之上，较其地势，未为僻远，其间员阙无人愿就者不能无之。巴县倚郭上县，乃至七八年无正官。自臣到任，与之通情共事，方有愿就者。巴县尉则十馀年无人授，江津县尉则又十四五年无人授。去年新进士就吏部注阙，合入簿尉者无虑百人，窃意以其见次必有愿就之者，而此两阙竟无人肯授。徐问其故，乃是公私艰棘，物价翔踊，不及东西川；吏卒凋敝，不足以供使令，不及东西川；风俗蕞陋，讼牒纷然，盗贼充斥，往来追捕无顷刻暇，不及东西川。至于初官之人举者三员然后关升，次任之人举者五员然后改秩，是则与东西川同，宜乎士之仕者辏集于东西川而不愿就此也。以是借补之官、不理选限之官与夫纳粟之官，日夜经营诸司以求权摄。此辈初非有礼义廉耻之人，有茍禄之心无进身之望，所在椎肤剥髓，以肥其家，以媚其上，初无批书历子以拘系其进退，见利则趋，见害则遁，往往挟台府之势躏籍州县，州县莫敢谁何。此其为害有不可胜言者。今深山穷谷之民疾痛疴痒尝患无可告诉，乃不复为之择人而茍付此辈，使肆其溪壑以为食邑，盖不待目击而知其受害也。有不忍人之心者，宁可不思救之之方乎？或谓当增监司帅臣及为郡者之荐章，荐章稍多则出身之士必多，彼出身之士内有礼义廉耻之心，外有进取功名之望，而又有所谓考功之历以严其殿最，如此则夔峡之民必受其赐，臣窃以为不然。增监司帅臣及为郡者之荐章，是优异监司帅臣及为郡者尔，非优异士之仕者也。今患士之仕者不来而求以招来之，恩施于士之仕者足矣，何必优异监司帅臣及为郡者，而使人以为泛滥也！为今之计，莫若为簿者三年举职无不了事件，与减两纸关升为幕职官；为令录、为理法者三年举职无不了事件者，与减两纸改官状，而为县者又与免职司。则士之仕者使其无志则已，茍有志于当世者，宁不能坚忍刻苦以就寸进？将见夔峡之间无复阙员，而深山穷谷均被覆芘存养之赐，其于朝廷惠恤元元以固根本之意，岂不深且远哉！伏望陛下与二三大臣熟议而速行之，臣不胜幸甚。取进止。

一、臣窃惟国家用人，文武二柄常参用之。在于内郡，自知通、教授、幕职则用文，兵官、巡检、巡捕则用武。盖文以治民，武以治兵，惟监当之官则通用，其馀文不可以兼武职，武不可以兼文资，其来久矣。至于极边去处，则郡将、县令并许通差右选，然须无文官可差然后以右选为之。非独憎武人而爱文士，盖为武人率多粗暴，不通晓民事，未必能有捍禦之劳而先有凶害良民之事，在于边上尤切利害，故不得不谨之于始也。重庆接南平，南平接诸羌，然南平所接亦皆熟户，久享交市之利，俛首帖耳，惟南平是令，未尝敢萌欺侮之心。独以其接于诸羌，陡入夷腹，故亦通差武官，而诸邑亦间或通差焉。至于重庆则自来不差武官，而所管三县亦未曾以武臣为之。惟江津尝有右选经营奏辟，元未赴上，竟为台府交章论罢，其后复差文官，以至于今。若壁山县则紧靠昌、合两州之间，四境皆大山，地瘠民贫，全赖县官曲加抚字，乃不至失所。昨来或有右选官乃复营求奏辟，臣若重失一武弁之欢，不为朝廷爱惜祖宗法令，使武臣得以占射内郡知县，肆其粗暴，刻剥百姓，贻害无穷，推其所自，实放令上任者之责。臣是以不敢，已坐条告示，令别注授合入差遣，一面别选辟文官，使分任抚字之寄矣。峡中之民散居山谷，生理单薄，憔悴饥饿，殆如猿猱，以此争斗最多，讼牒最盛，全赖为邑者调护抚摩，使各安其生业，岂可茍且付之粗暴之人，使肆其溪壑邪？臣见已先谕峡路知县与减改官状两纸，且与免职司，若蒙朝廷速赐听从，则虽穷边之处，不患无良令矣。更乞指挥检准祖宗之法，行下约束，凡内郡诸县自来不通差右选去处，不许右选经营奏辟，以乱祖宗良法美意，如有违戾，重作施行。庶几边鄙骚动科调之馀，所在皆得良令，元元不至重困，不胜万幸。取进止。

一、臣窃惟生财之道莫大于省官，且以在外论之。先臣欧阳修有言，一路诸司往往多阙，而使一司兼之，至于半年一年未闻有废事者，以此知官冗可省者多也。旧来武昌、益昌皆专差郡牧，其后以漕司建台于武昌，即以漕兼之，益昌亦以漕兼之。未省以前无所增益，既省以后无所阙误，而所省知州一员俸给支遣已自不少，然在内则又可省左右供给滥食之人，在诸县则又可省三年迎送之妄费。近年以来，淮上诸司建台去处即兼其郡，盖知其有利无害，灼然可省。蜀今分四路，而夔峡地土瘠薄，稼穑艰难，最为下下。重庆虽名潜藩、上流钜镇而实管三县，又皆破落颓敝，牵补过日；所管兵籍虽近千人，然以二百馀人戍夔门，而本路诸司抽差亦不下三二百人。臣自到任之初，边报愈急，总所抽五十人运粮，宣司抽三十人帐前祗应，又抽差文武官吏亦复数人，而津遣之费与夫封桩衣粮器甲之属，于常调之外每岁费不下万缗。况前年大司根括，凡有馀在己皆取拨，似此费用何所从出？府责之县，县责之百姓，一二年后责之不已，公私俱空，岂无意外之虑？受人之牛羊者安可坐视？臣窃惟武昌、益昌既以漕兼之有利无害，而本路宪台适在重庆，今若即以宪兼之，臣见其初无一毫之损，而其为利盖不一而足也。上不干请于朝廷，下不诛剥百姓，而日有所省，月有所积，以宽民力，以应军用，此智者之所必为尔。或谓宪而兼府则于巡按有所不便，臣窃以为不然。盖夔峡一路皆大山深谷，险峭巉岩，鸟道蚁径，迂曲难通，而来者每虑所在州县贫薄，不无将迎之费，以此数十年间未闻诸司有出巡者。纵使有志之士以洗冤泽物为己任，不惮崎岖跋涉之劳，欲一至开、达等州以破盗贼巢穴者，暂使倅摄，事近不过一月，远不过两月耳。他州阙状者例使倅摄事，独于重庆而疑之乎？此臣所以妄谓以宪兼府有利无害者此也。伏望圣慈特赐详酌，如臣言万一或有可采，行下听臣即日解罢，或以别除官知重庆，亦别与差遣，即令见任宪使就兼之，以省迎送不赀之费，所以宽州县，恤百姓，实非小补。望陛下果断而力行之，臣不胜幸甚。取进止。

一、臣伏见往时兵端初开，朝廷特许四川总领所截留上供银绢及田四厢银绢以饷大军，此外又给与官诰祠牒变卖，此外又许增印会子，此外惟料夫钱一事大为骚扰，其馀无所诛剥。盖朝廷既已应副之，则州县亦不敢于常调之外肆其妄取尔。近者边事再起，去往时军兴之日未远，百姓之疮痍未合，州县之事力未苏，比之向来实是空虚，向来所应副之数，朝廷宜一一应副之也。或谓截留上供，则外道州县不复知有朝廷，故不许截留上供；又谓截留田四厢银绢，则有妨湖北赡军经常之数，故不许截留田四厢银绢。添印会子必至价落，既已不许，而所以应副四川军兴之用者，不过官诰祠牒与略给赐银绢而已。以穷空之馀连年馈饷大兵，而其应副之数乃反过于向来，故不免许其多方措置以济用度。于是乎根括诸州见在之钱，根括百姓户绝之田，根括寺观常住之田，又监僧道验度牒钱，又监坊场河渡助边钱，下至巫师亦监焉，名色不正，诛求无艺，不得已而皆为之。加之奉行之人并缘自利，多端挟持，人情为之骚然。此无他，缘朝廷吝惜上供及田四厢银绢而至于此耳。臣谓诸司及诸州上供以十分为率，宜以九分赐总所，量留一分，使同圣节纲进发，自足明其尊君亲上之心。至于田四厢银绢，则直可尽举以复还四川总所。盖往时秦桧卖国市和，以私意杀欲复中原之岳飞，而使田师中领其众。飞素得军心，故令师中自关外带蜀兵数千人自随以为弹压，而又分蜀赋以给之。此乃秦桧私意，初无义理，非祖宗良法，何必执之而不变也？况自蜀中津运至鄂州，虽曰顺流，而江道险阻，运纲之费甚夥，而上供则直至都城，其费尤倍矣。今蜀口边事连年，朝廷加念上流重地，岂得不厚其给赐以宽民力而固结其志？若朝廷明以此二者赐之，而尽免其所立名色之取，则庶几经理财赋者易于为力，边事虽未宁而百姓稍得安迹，诚封植根本之上策也。上件银绢在四川得之则何啻丘山之赐，而在朝廷不啻毫末，况一二年后兵革稍息即复如旧。以富有天下之大，何吝于此？惟陛下特达而行之，臣不胜幸甚。取进止。

伏见近世大儒侍讲朱熹详考古礼，尚论宗庙之制，画而为图，其说甚备。然其为制，务效于古而颇更本朝之制，故学士大夫皆有异论，遂不能行。今天降灾异，火发民家，延及宗庙，举而行之，莫此时为宜。臣于向来备闻其说，今备员礼寺，适当此变，若遂隐默，则为有负，谨为二说以献。其一，纯用朱熹之说，谓本朝庙制未合于古，因画为图，谓僖祖如周后稷当为本朝始祖。夫尊僖祖以为始祖，是乃顺太祖皇帝之孝心也。始祖之庙居于中，左昭右穆各为一庙，门皆南向，位皆东向。祧庙之主藏于始祖之庙夹室，昭常为昭，穆常为穆，自不相乱。三年合食，则并出祧庙之主，合享于始祖之庙。始祖东向，群昭之主皆位北而南向，群穆之主皆位南而北向。昭穆既分，尊卑以定。其说合于古而宜于今，尽美尽善，举而行之，祖宗在天之灵必歆享于此，而垂祐于无穷也。其一说，则因本朝之制，而参以朱熹之说。盖本朝庙制，神宗尝命礼官陆佃讨论，欲复古制，未及施行。渡江以来，稽古礼文之事，多所未暇。今欲骤行更革，恐未足以成其事，而徒为纷纷。或且仍遵本朝之制，自西徂东并为一列，惟于每室之后，量展一间，以藏祧庙之主。每室之前，量展二间，遇三年祫享，则以帷幄幕之，通为一室，尽出诸庙主及祧庙主并为一列，合食其上。前乎此庙为一室，凡遇祫享，合祭于其室，名为祫享，而实未尝合。今量展此三间，后有藏祧主之所，前有祖宗合食之地，于本朝之制，初无大段更革，而颇已得三年大祫之义。今来朝廷若能举行朱熹前议，固无以加；如其不然，姑从后说，亦为允当，不失礼意。然宗庙之礼，傥无其故，何敢妄议。今因大火之后，若加损益，亦惟其时，乞赐详议。

维时夏令正中，天气清润，恭惟都运太丞郎中龙图礼乐自将，光华发越，神所相劳，台候万福。正伏审疏恩北阙，换节东川，建台以来，曾未旬浃，号令所暨，风采一新。东川之人往时欲得之而不能得，今遂得之，岂胜欣幸！正自闻报，诚以得托照临，喜至欲舞，急欲擘一笺少见此意，又念四方书问必萃此时，正也亦复汲汲以无益之词上浼崇重，仰劳裁答，诚不足为勤，秪足为罪，故少迟之耳。顷自边衅一启，调度繁兴，数月之间，公私之积几于扫地。意者陛下念东西两川蜀之根本，空虚何以为国，况漕挽之寄，斟酌敛散，审量缓急，犹不可轻，故遴选老成练达、儒效章著如执事者，扶持而全安之耳。一道之人，上而士大夫，下而匹夫匹妇，无不习闻盛德之誉，倾耳拭目，皆望初令有以少宽之，不啻如饥之欲食，如渴之欲饮也。旬日以来，竟未有所闻，独闻以百姓所出夫钱之缓，专差十数辈黄衣下诸郡督之，闻者无不错愕失望。今距开禧用兵数月未远，百姓再出此夫钱极是不易。然指挥既下，初无敢不从者，但富者取诸其家，贫者未免取之于人。今所在富者少而贫者多，贫者非鬻桑麻、鬻田宅则不可办。方其鬻也，缓之则价必平，急之则价必贱，十千之物五千鬻之，则是官科五千者百姓已受十千之害矣，而可不恤乎？然正窃谓此必非执事之意，必出于进言者之过，何者？岂有恺悌君子至明至恕而乃不察此也？进言者必谓近来边报日急，收合散亡，其费甚大，此钱不可复缓。正窃谓不然。正闻之道路，自敌侵大散、侵天水、侵皂郊、侵成州、侵西和，公私所藏，其陷没者不知其几千万万，至于般运钱粮为畔乱之人所夺者亦复不少。由此观之，前后致败皆由诸将措置乖谬，即非钱粮阙乏。今所科百姓夫钱，已纳者亦及六七，其贫而未足者少宽之，半月一月亦似未为过也。况近来总领所行下已自得旨通用三界钱引，每界为钱三千六七百万，前去年既已抄印在库，今方施用，何由便致阙乏？敢望不惮改令，抽回所差人，使州县稍宽限日，百姓不至慌忙窘急，亦自拜赐耳。执事下车之初，所差人未测台意浅深，未敢玩狎威令，未敢放肆，无礼州县。若自今凡有行遣一一差人，则其末必至凌辱官吏，无所不至耳。去年总所行下取拨旧欠，动以一日为限，下邑介于大山之间，非舟车之会，日收止于见钱。纵有钱在库，兑钱引亦数日而后足。因移书幕府，委曲备述此意。其后行下，但令日下疾速解发，不拘一日之限，督促之中稍有通融之意，最为得体。方此调度之际，自非懵然无知识者，何敢不尽心尽力，自取罪戾？正自去岁至今，略计补解增解之数无虑七八万，下邑壤地褊小，一路之中素号阙乏，能自如此亦不少耳。今者切望详察，特赐指挥，凡事不泛差人，且斟酌适中之令，使州县可以奉承。如其庸鄙，上则忽慢王事，不能趁赴军期，下则残虐百姓，不能究宣德意，择取其尤甚者一人，声其罪而按发之，又谁敢不畏服？似诚不必黄衣四出然后使之趋令也。正向者幸甚，得接英游，辱知爱甚厚，诚恐左右之人未达事体，不能以盛德雅望为惜，故率易一言，伏惟察其言之忠，爱而亮之，幸甚幸甚。执事所拘，未得诣明台躬受约束，愿言妙护粹和，茂著勋庸，以前从橐之拜。正伏纸忱叩。

四月一日，具位度正谨薰沐裁书，再拜献于宫使枢密相公执事：正闻天下有达尊三，爵一齿一德一，朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。以言乎三者，虽天下之所共尊，而其实固不一也。爵焉者施于朝廷而不及于乡党，齿焉者行乎乡党而不及乎朝廷，惟夫所谓德焉者，合内外，一贵贱，而通行乎天下者也。然爵之与齿，盖有偶然而得之者。偶然得之在人，虽貌敬而心不服。若夫仕极乎公卿之贵，历佐累朝，号为元老，而又盛德大业书行于竹帛而流于天下，若是者不独士大夫尊之而凡民尊之，不独中国尊之而四夷尊之，不独一时尊之而举天下万世尊之矣。恭惟执事德量如河海，践履如金石，行满天下而益谦，名满天下而益恭。其进而立乎朝廷之上也，危言正论日闻于人主之前；其退而处乎乡党之间也，盛德大业日播于四方之远。正蜀之书生，少从先生长者游，固已获闻大人君子之盛德。及长，周游四方，泛楚泽，趋吴会，讲业闽中，而翱翔乎江汉之间，当世之所谓大人君子者亦既略识之矣，独未能窃伏下风而拱听议论之末，深以为恨。夫古之士所以汲汲然自善其身者，岂独诵诗读书而后为学哉？凡天下之士，道义之可师，德业之可范，巍巍然出于一世之表者，苟能亲其颜色，接其词气，薰习渐染，有不知其然而然者矣。况议论之馀，正气消蚀，首白而尾黑，首阳而尾阴，首君子而尾小人者比比皆是，至于建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，夷险一心，始终一操，如相公者几何人！士不为君子则已，士欲为君子而不见天下道德之士，听一言观一行以自矜式，宁不为自弃乎？虽然，志于富贵者，富贵则趋之，贫贱则去之；若志于义理者，贫贱由是，富贵由是。正之立志素不甚浅，相公其俯而纳之，引而道之，察其所以而警诲之，幸甚幸甚。正谨再拜上。

四月十七日，具位度正谨再拜上书尚书给事侍读修史执事：正闻天下之所甚尊，而重者莫如师，而其所可信者莫如门人弟子。师焉者道之所在，而门人弟子者，所以承斯道而传之者也。夫子负尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道以立于世，天下从而师之者凡三千人，颜子之礼乐、曾子之一贯固已许之不疑矣。自馀仲弓、子路之徒，或可使南面，或可使为宰，或可使与宾客言，一善之可称，一能之可录，盖门目而品题之无遗也。夫子一日得政于鲁，它未有所取，而公西赤使齐，原思为之宰。使夫子得政于天下而复文、武、周公之盛，则所谓三千子者，愚知其必有以处之也。孟子受业子思，从者数百人，其高弟弟子乐克、公孙丑之徒尤其所深许者也。乐正子用于鲁，孟子喜而不寐，而乐正子亦汲汲然惟其师之称。乐正子非私于其师也，其意若曰，使吾之师而行其道于天下，所谓数百人者庶几皆有行焉耳。逮汉之兴，费直传《易》，伏生传《书》，申公传《诗》，戴德传《礼》，董仲舒传《春秋》，皆自孔氏，而孔子之书赖之以存。史氏从而系之，曰官卿相者几人，官列卿者几人，官郡邑者又几人，所以叹其徒之盛而美其师道之不替也。下而迄于唐，其所以扶持斯道而振起之者莫如韩、柳。昌黎先生雅以师道自任，故其成就者尤为俊伟，而河东先生凡所指教者亦皆有闻于世。故唐之文物所以光明硕大，驾两汉而追三代者，皆两先生涵养作成之力而推挽之功也。伏惟尚书得孔孟之传于千载之下，表里道德，践履纯固。自为布衣，发言立论深极乎《诗》、《书》之奥，天下学者翕然师尊之。簪履升朝，天子置之经筵，访以学问，非天民之先觉而何！以先知觉后知，以先觉觉后觉，得其门而升堂入室者何限？正固不肖，固不足以测知万一，重念尚书分教遂宁，尝获执经座下，亲道德之容，听正大之论，不为不久。不肖之资固不足以有立，然至于循其师之说，笃信力行，终其身而不畔者，亦或自许其庶几焉。今者夫子当路于朝，渊、骞环列，正也不远千里，一趋函丈，附于由、求之下，以自献其不肖之身，或可使南面，或可使为之宰，或可使与宾客言，惟夫子所以命。使天下后世称之，曰尚书之门至某官者几人，至某官者几人，而同其善于天下，且使汉唐大儒不独专美于前，夫岂惟小人之幸，实师门之幸也。传曰，颜渊、孔子更相称誉，不为比周，执事尚何疑！狂斐若干篇具之别卷，尚书其加察。不宣。