夫王者恭己无为而天下治者，何哉？出于钦、仁而已。钦者足以事神，仁者足以治人。故内之庙廷，则任之卿相，外之郡县，则任之守令，以相统治，以成庶绩，其治民之道至矣。于神不可不事，故自□帝之尊，宗庙之美，祭有时，礼有□也。《书》曰「望秩于山川」，谓五岳四渎也。二帝三王之时，莫不昭事□□。传记，封爵之贵，无尚于公，而在五岳，则牲礼视三公也。唐天宝中，天子于五岳推布崇极之意，□牲币之物，严祭祀之礼，其在五等之制，爵□封公。逮乎皇□，祖□□德有天下，知事神之道存于礼曲，在乎五岳，则以封□□、册尊号，各立方岳之庙。故□□□为要，天九□皇帝加龙衮之服，一同天子之仪。既□之封，于今为盛。先有洛昌□，永发愿心，尝诣常山岳庙请神，来此□缔□□庙。又于元祐元年有□□□鲍荣、何方重修厥庙，并䃈砌全备，□□庙□明白记，宏且壮，不美不陋，得□之中。顾其社众路安、鲍宣、何方等，□有定制，以陈祭祀，牲肥酒□，尊爵明洁，降登有数。神其□之，莫不显显休休，□□众庶，意每时有水旱必致祷祠下，无不响答。□乎□□之人，以恭以敬，笃信神灵，大享戬谷。