昔我佛妙正三身，圆成四智，不泥洹而自證，运沤和以度人。敷显万法，指真实际，导诲群性，了根本空。设三昧之门，严具足之相，尽有为之执，归无生之忍。宗会觉海，实蕃净徒。迨乎寂灭示往，结集垂言，经论以祖述，教法以摽阐。其为大也，至极含受而不可限量；其为小也，细而不遗，视之弗见。穷无央之劫不可坏，终内有之识不能称。错综端绪，虽惟逮而莫周；恢博开解，非超越而不至。将不由径，俦为所依，则今《要览》，可由而致之也。靡涉西流，知五竺之本末；不游法藏，明万行之节制。动息随用而立轨，修习知趣而不迷。包括微著，诠乘谛以證之；昭灼品例，卷上下以匀之。览之者犹若太阳升而万境廓然矣。谓曰真如，非在句义。且夫一切之法，无碍相中，非学非知，应学应知。去圣弥远，毛角差别，虽学虽知然后不足，罔有行向未臻而远离于学可也。因地果位，系之在功。今诚公大师博富于有闻，法施而留志，承佛威力，载集斯要，曰智曰慧，孰谓不敏？时皇宋天禧四载季秋既望，序而引之。