锡山西南一舍而近，是为五里湖。湖之阳有山，山之阳有庙，祀徐偃王。王嬴姓，诞其讳，为周诸侯，治以仁义。穆王西游瑶池，忘返，诸国交执玉帛，贽于徐。穆王驰归，伐之。王不忍兵其民，去之彭城武原山下而居焉。至章禹见止于吴，子孙散处扬、徐间，即所居立王祀。韩昌黎记衢州庙，网罗旧闻，于斯为信，盖衢、常皆古扬州境也。然今是邦蔑王子孙，庙籍之不废，则里人若浮屠氏之力。尝质图志，阙创始岁月。惟殿重建于绍圣戊寅，书栋可考。殿南为轩，轩南为门，共以东西二序。殿后小室，浮屠氏趺息地也。庙山相传曰庙塘，庙据其趾，石塘横其东，人是以名。隶于庙者六十亩有奇，岁取薪槱供祠祭等用。绍兴间，善彬居之，业犹故。彬去，中废，官税莫供，为里正病。吾宗有佃于官，为任输送。庆元己未，众谓祠宇日就荒芜，水旱疾厉，将无所乎祷，遂选请宗佾继彬之旧。佾敬共事神，清苦持戒，为一方信重。经营补葺，由殿及序，翼欹而正，更污而洁。结庵庙北，扁以「保庆」。中建阁以储梵筴，旁辟轩以延宾客。逼湖波，往来病涉，又累石堤百馀丈，为桥三。役竟，复虑无以供众，乃置田三千七百馀步，为伏腊计。先后二纪，乃克就绪。一日，其嗣孙文礼欸门曰：「庙庵规模粗整，惟故山未复」。余曰：「于吾宗族归之」。吁！始乎此庙，仅有此山。今由庵而堤，堤而桥，照映湖滨，过者属目。询之众，皆曰佾与其徒道恢等弊衣粗食，稽赢累奇而成。余谓元本所在，皆王仁义之泽，浸润演迤，非惟子孙敬之，与浮屠氏皆敬之，故相为扶持，废者复兴，失者复还也。礼请记颠末。兹山去先茔近，余春秋扫祭，经祠下，瞻敬已，登阁，顾彼岩石磊磈，久欲剜苔以记曾游，礼之言适与心会，故书。景定癸亥孟冬朔，奉议郎、宜差知安庆府桐城县、主管劝农管田公事兼弓手寨兵军正尤栋记。

宝祐戊午，四明袁择善从尹常之无锡，创先贤祠，附庸于学。历十九年，时丁元二，视庙貌不如故。自虞君荐发出而教授生徒，乃洒扫芜秽，一撤而新，已而增博、谕师长之员，会孙君桂发居之。二人者皆乡人也，相与诹经订礼，为之言曰：「必释奠于其国之先师，无先师，则与邻国合；国有人焉，何庸取诸其邻。我杨文靖龟山先生虽非吾锡之人，而寓居于郡者十有八载，今城东精舍乃其讲学之地，是即乡之先师也。乡者先生标表是祠，居中奠位。曾谓土崩瓦解之势，我兴受之，然有不依形而立者，参倚如见，吾党小子忍倍此而更师乎？喻工部玉泉先生、尤文简遂初先生、李肃简小山先生、蒋忠文实斋先生，何莫非吾锡之人而起家于邑者？相望百有馀岁，今里中故宅，尚有指为藏书之所，非乡之先师与？玉泉、遂初、实斋三先生已有秩祀，而小山先生未及与享，迎之致敬，独可遗乎？若夫广汉大儒，非不同宗河洛，景定间已繇此而升从祀，然犹不敢先之。绎而江西颛门之派，其师友父子视吾诸老先生之所学，未能无顿渐之异，伊欲借晋人『将无同』之说以复其位，庸讵知不见几而作乎？审厥象而仪图之，盍亦知所变置」。呜呼！职教者之能为是言，是必有默契于心而无疑者。抑虑夫斯道之无师无传，复质之乡老蒋公应新，以其规接前辈，年几八旬，其尚论人品，具得之于耳闻目见之真。公曰：「如吾五先生，则有可言者。惟尧、舜、文、武、周公、孔子、孟氏所传之道，至河南二程夫子而复传，而龟山先生盖受学于二程夫子。昔伊川自涪归，独称杨、谢长进，使其学少变于凋落之馀，讵有是言哉。慨思龟山载道东南，士之游先生之门者甚众，玉泉乃登其门而能续程夫子之道。遂初不及登其门，而从玉泉学，亦能续程夫子之道。小山、实斋二公固不及登龟山之门，又不及从玉泉学，因龟山、玉泉两先生《论》、《孟》、《中庸》、《大学》之遗言，而皆能续程夫子之道。故玉泉得之而主绍兴之正论，遂初得之而为乾、淳之老儒，小山得之而居庆元之学党，实斋得之而号端平之善类。自九京之莫作，而国人之无所矜式也久矣。不有君子，其能国乎！始吾学之祠诸贤，吾见其居于位者与先生并，果孰使之然哉？近若潭之长沙有祠周元公先生，而以胡子五峰、张子南轩、朱子晦庵为配者。而鹤山魏公了翁因其修祠，尝为之记，亦深嘉而乐道之，今可法也。《曲礼》曰：『群居五人，则长者必异席』。曷不即玉泉、遂初、小山、实斋四先生而配我龟山先生乎」？欢曰然。论定然后肖其貌。是岁重光大荒洛，卜六月丁亥，展释菜之敬，周服殷冠，鱼雅就迣。枚数先生之族子裔孙，有涣乎无萃，窃幸尤氏、喻氏、蒋氏文献之存，辑冠者五六人奔走与祭。是之礼也，救灭亡而扶坏烂，岂曰小补之哉。其初位次未定，绘事未素，栋方卧疾未兴，虞君数四贻书，俾识其事。奈何不能守坟墓，政惧夫无词以自白其先人，何敢表先儒而厉后进，辄谢不敏。暨归梁溪泽中，值落其成，固以请。自揆愚隘无能，言之不出，耻躬之不逮，焘子侍侧，语之曰：「二子之所云，一老之所发挥，是即记也，吾奚以文为。汝其敬诵所闻，告诸执事者」。虽然，栋岂终无言耶？夫祭不越望，鲁可以祭泰山，楚不可以祭河，惟人亦然。自生民以来，未有夫子，然终汉之世，其庙犹不出阙里。永平二年，诏郡县行乡饮，始祀周公、孔子，亦未有作庙之文。唐武德二年，始命胄监立孔庙。贞观四年，始敕州县皆立孔庙，出阙里遍祠夫子，距今载六百五十年。由此观之，其在诸子，非其乡国而祭之，僭也。僭祭，非古也。不于其僭而于其古，则蒐遗黜异，凡今日之所是正者，庶几解逐客之嘲。栋不学，妄论至此，不能不为先生之罪人。尚有馀蕴，吾牛饥，姑止。后学尤栋记。

锡，常邑也，士穷不离学，岁大比，视阖郡所荐率强半，擢奉常第亦项背相望，时哉时哉！其结缨裹革者不可作，枚卜生之徒今馀几。虞君君瑞职教，喟然叹曰：「昔者所进，将没世而不称乎。周辙东迁，之杨之墨，各于其党，孟子辞而辟之，孔道以明。二三子何患于丧乎！归而求之，有馀师」。乃相学西隙地，结庐可五十席，筑亭伐石，不陨其名，使遗簪堕履，岁时燕序，而子若孙，来者知所景慕。落之日，惟余及反屠肆，君瑞走书寄所以斋额来审。余辄谓：「斋固所以待先进之士，政所以崇易退之风，苟知进而不知退，士何学？拟之名退学，何如」？瑞曰：「名之必可言也，请为我属笔」。噫，难言也！圣门四科之目，非后之科目比，吾夫子不能无所优劣，至论进退大义，则耻原宪，德南容，直史鱼，而君子伯玉，其严于《春秋》之法。凡我同盟，当相与不负好学。苟不由其道而往者，则吾问之曰：「先生学何之」？进士尤栋题。蒋应新书。