诗之言生乎志，而言之声出乎情。自变风作，而志之形于言与夫情之发于声者，虽感愤幽思之成文，而尚可以和金石、谐律吕，而为圣人之所取也。及夫先王之泽竭，虽有作者，浮虚之相矜，绮靡之相胜，而无复风雅之正矣。唐之时以诗鸣者最多，而杜子美迥然特异，相望数千载之间，而独得古人之大体。其词曲而中，其意肆而隐，虽怪奇伟丽，变态百出，而一之于法度，不几于古之言志而咏情者乎！惜乎遒人之不见采，而子美不见知于上，愈穷而愈工。然世之所传，尚有遗落而不完。顷者，处士孙正之得所未传二百篇，而丞相荆公继得之，又增多焉。及观内相王公所校全集，比于二公，互有详略，皆从而为之序，故子美之时，仅为完备。近世取士，壹于经术，而风骚之学，有所不暇。虽幽居閒放之人，时或讽味，而皆鄙俚陈近之辞，求其知子美者，盖寡矣！岂子美之诗深远而难知耶？抑其篇章之浩博而难穷考耶？今兹退休田里，始得陈君浩然授予子美诗一编，乃取其古诗近体，析而类之，使学者悦其易览，得以沿其波而讨其源也。予嘉陈君有志于诗，而惟子美之为嗜，则可谓笃于诗学者矣，因其请而为之序云。元丰五年二月二十三日序。蔡梦弼。