夫兴衰，运也；穷达，时也；生死，命也。委心子穷天任运，修己俟时，谓命有定数，不可以智求。而罔者不达，妄意侥倖，偶然得之，则誇衒辨智，矜持巧力，自以为己之能。一或龃龉，则抑郁亡聊，噪愤亡耻，奴颜婢膝，嗫嚅趑趄，靡所不至，节义廉逊之风荡然扫地矣。悲哉！乃以其意作《古今类事》二十卷，凡前定兴衰、穷达、贵贱、贫富、死生、寿夭，与夫一动一静、一语一默、一饮一啄，分已定于前，而形于梦，兆于卜，见于相，见应于谶验者，莫不录之。仍以其类分为十门，使猖狂噪进迷惑竞利之徒见之而少解。或谓予曰：「昔李萧远言定命由天，论其本而不畅其流也；郭子元言致命由己，语其流而不详其本也。刘孝标作《辩命论》以订正之，其意若曰，命虽定于幽冥，终然不变，命实周流非一，恍然难知。今子谓之前定，将定于天乎？定于人乎」？应之曰：「兴衰穷达死生六者，天之所赋也；智愚善恶此四者，人之所为也。天定可以胜人，人定亦能胜天。如裴度以阴德而致贵，孙亮以阴谴而减寿。善恶之报当待天人，既定而求之。故予又别为二门，谓命已前定，有为善而增者，有为恶而削者，庶几善人君子当正心修身，乐天知命，不以人废天，不以天废人，此《古今类事》之本意也。学者幸不以怪乱见诮」。其事类则以古今相间，故不为先后之叙。乾道己丑仲夏朔日，委心子序。