制曰：政事所寄，尤严误国之诛；人臣之奸，莫重欺君之罪。我有常宪，扬于大廷。具官蔡京顷以时才，久膺柄任，两冠台衡之峻，三登公衮之崇，庶图尔庸，以弼予治。而总秉机务，出入八年，事废紊于将来，谋悉违于初议。擅作威福，妄兴事功，轻爵禄以示私恩，滥锡予以蠹邦用。借助姻娅，密布要途，聚引凶邪，合成死党。以至假利民而决兴化之水，托祝圣而饰临平之山。岂曰怀忠，殆将徼福！屡有告陈之迹，每连狂悖之嫌。虽仅上于印章，犹久留于里第。偃蹇弗避，傲睨罔悛。虽帝意之未孚，昭星文而申谴。言章继上，公议靡容，固欲用恩，难以屈法。宜褫师臣之秩，俾参宫保之官，聊慰群情，尚为宽典。于戏！天事恒象，明罚所以弭灾；人道恶盈，省躬所以引咎。往钦善贷，无重后愆。

臣闻人君忠利以导民，则民安其政；信顺以事神，则神飨其德。神民不相杂扰，则天下之物，有非人力可校而自至者。故《礼记》言「四灵为畜」，谓至和浃洽而物遂其性也。周《诗》言「贻我来麰」，谓五谷顺成而民得所养也。物遂其性，民得其养，修德锡福之应，莫大于此。若夫鳞毛羽介之孽，虹蜺光景形色变怪之祥，华实之非其时，孽育之非其类，则《月令》书之以为异，《洪范五行传》记之以为妖，先儒董仲舒、刘向之徒论之详矣。臣伏睹近年起居注所言祥应，猥冗而不经，烦杂而无所别择，如桧枝生黄花，菜果有佛像，白气腾空，红光烛天，桃李冬实，仙人影昼见之类，皆前世以为妖异，今一切纪为瑞应。昔桑谷共生于亳廷，则伊陟巫咸赞太戊，修德以禳之；飞雉升于鼎耳，则祖己训高宗，正厥事以应之。今州郡谀佞成风，裒集境内妖怪绘图奏陈，其意曰「此臣治理之效」。三省集诸路所奏，拜表称贺，其意曰「此皆燮理之功」。而数月之间，动以千数。夫物反常为变，天反时为灾。所以警惧告戒者，今不以为忧，又从而讲庆贺之礼。史官所纪，乃天子言动，政事告命，而杂以谀佞无实之事，岂不为典册之累乎？恭惟陛下内德淳茂，昭格于三灵，惠泽洋溢，丕冒于四海，天地助顺，祖宗储福，何必假此虚诞芜翳盛美？伏望明诏史官，应礼部所关报祥瑞，验以经典而载其大者。若常雨常燥，青眚赤祥，凡前史以为灾异者，直书其事，不必点缀文辞，迁就附合。庶几灾弭报贶，可以仰当天地之心，无虚美，无溢言，可以垂训于千百世之后。

凡冕皆玄衣纁裳，衣则绘而章数皆奇，裳则绣而章数皆偶，阴阳之义也。今衣用深青，非是。欲乞视冕之等，衣色用玄，裳色用纁，以应典礼。古者蔽前而已，芾存此象，以韦为之。今蔽膝自一品以下，并以绯罗为表缘，绯绢为里，无复上下广狭及会、纰、纯、紃之制，又有山、火、龙章。案《明堂位》：「有虞氏服韨，夏后氏山，商火，周龙章」。韨者乃黻冕之黻，非赤芾之芾也。且芾在下体，与裳同用，而山、龙、火者，衣之章也。周既缋于上衣，不应又缋于芾，请改芾制，去山、龙、火章，以破诸儒之惑。又祭服有革带，今不用皮革，而通裹以绯罗，又以铜为饰。其绶或锦或皂，环或银或铜，尤无经据，宜依古制除去。至佩玉、中单、赤舄之制，则全取元丰中详定官所议行之。

古者冕以木版为中，广八寸，长尺六寸，后方前圆，后仰前低，染三十升之布，玄表朱里。后方者不变之体，前圆者无方之用。仰而玄者升而辨于物，俛而朱者降而与万物相见。后世以绘易布，故纯俭。今群臣冕版长一尺二寸，阔六寸二分，非古广尺之制；以青罗为覆，以金涂银棱为饰，非古玄表朱里之制。乞下有司改正。古者冕之名虽有五，而缫就旒玉则视其命数以为等差。合䌽丝为绳，用以贯玉，为之「缫」。以一玉为一成，结之使不相并，谓之「就」。就间相去一寸，则九玉者九寸，七玉者七寸，各以旒数长短为差。今群臣之冕，用药玉、青珠、五色茸线，非藻玉三采二采之义；每旒之长各八寸，非旒数长短为差之义。又献官冕服，杂以诸侯之制，而一品服衮冕，臣窃以为非宜。元丰中，礼官建言，请资政殿大学士以上侍祠服鷩冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上服希冕，朝官以上服玄冕，选人以上服爵弁，诏许之而不用爵弁。供奉官以下至选人，尽服玄冕，无旒。臣窃谓依此参定，乃合礼制。古者三公一命衮，则三公在朝，其服当鷩冕。盖出封则远君而伸，在朝则近君而屈。今之摄事及侍祠皆在朝之臣也，在朝之臣乃与古之出封者同命数，非先王之意。乞下有司制鷩冕八旒、毳冕六旒、希冕四旒、玄冕三旒，其次二旒，又其次无旒。依元丰诏旨，参酌等降，为侍祠摄祭之服，长短之度、采色之别，皆乞依古制施行。又按《周礼》，诸侯爵有五等，而服则三，所谓「公之服自衮冕而下，侯、伯自鷩冕而下，子、男自毳冕而下」是也。古者诸侯有君之道，故其服以五、七、九为节。今之郡守，虽曰犹古之侯、伯，其实皆王臣也。欲乞只用群臣之服，自衮冕而下，分为三等。三都、四辅为一等，初献鷩冕八旒；经略、安抚、钤辖为一等，初献毳冕六旒，亚献并玄冕二旒，终献无旒；节镇、防、团、军事为一等，初献希冕四旒，亚、终献并玄冕无旒。其衣服之制则各从其冕之等。

今之弦组，仍缀两绘带而结于颐，冕旁仍垂青绘而不以琪，以犀为簪而不以玉笄、象笄，并非古制，乞下有司改正。

臣闻纪实以名，名者实之宾也；表行以谥，谥者行之迹也。以载籍之言，参稽前代之制，饰终追往，既有以尽情文之厚；制名约美，又将以信悠久之传。是以周家之法，礼经存节惠之文；东汉以还，后谥有加崇之典。所以昭明既往而垂示无穷，至公之道，不可易也。况夫天挺淑质，克配哲庙，典礼异数，极于褒崇，则俯酌群言，仰遵成宪，丕扬显称，其可后乎？恭惟崇恩太后毓粹高闳，承芳令族，姓系之美，著于氏谱，德善之积，基于前人。泽厚流光，庆钟顾媛。粤自幼岁，庄饬令仪，姆教是亲，女工是懋。早膺选择，协赞宫闱，位列四妃，坐论妇礼。惟是悉心匪懈，以陪弓韣之祠；故吉梦效祥，遂膺熊罴之庆。元符之间，中宫虚位。宰辅建言：坤道承天，所以持载万物；后德佐王，所以叶修阴教。九庙祭祀之重，必有以恭承；两宫晨昏之奉，不可以无助。宜诹谷旦，选建长秋。哲宗皇帝诚身以御家邦，达孝以承祖考，亶禀慈训，敷号治朝。遂正椒房，升俪宸极。典册之备，祎翟之华，足以统齐六宫，章明妇顺。逮夫绍圣嗣服，昭善继之功，笃因心之友，于崇宁二祀，特颁诏旨，以献悯之赠，既视春宫。《春秋》之义，母以子贵，于是褒崇位号，仰慰在天之灵；改赐宫名，以隆敦叙之意。仪物恩典，光显荣耀。是宜增有永之年，以长享安荣之福。而遐龄未究，淑命弗融，药石靡瘳，遽至沦谢。宸衷悯尽，申饬有司，备物送终，务从优厚。日月有期，龟筮告吉，爰遵故实，以谥易名，诏于万世。谨按《谥法》曰：「容仪恭美曰昭，仁慈短折曰怀」。崇恩太后膺此令名，揆实云称，佥言惟穆，允协至公，伏请谥曰「昭怀皇后」。

近岁南伐蛮獠，北赡幽燕，关陕、绵、茂，边事日起，山东、河北，寇盗窃发。赋敛岁入有限，枝梧繁夥，一切取足于民。陕西上户多弃产而居京师，河东富人多弃产而入川蜀。河北衣被天下，而蚕织皆废；山东频遭大水，而耕稼失时。他路取办目前，不务存恤。谷麦未登，已先俵籴；岁赋已纳，复理欠负。托应奉而买珍异奇宝，欠民债者一路至数十万计；假上供而织文绣锦绮，役工女者一郡至百馀人。陛下勤恤民隐，诏令数下，悉为虚文。民不聊生，不惟寇盗繁滋，窃恐灾异数起。祖宗之时，国计所仰，皆有实数。有额上供四百万，无额上供二百万，京师商税、店宅务、抵当所诸处杂收钱二百馀万。三司以七百万之入，供一年之费，而储其馀，以待不测之用。又有解池盐钞、晋矾、市舶遗利，内赡京师，外实边鄙，间遇水旱，随以振济。盖量入为出，沛然有馀。近年诸局务、应奉等司截拨上供，而繁富路分一岁所入亦不敷额。然创置书局者比职事官之数为多，检计修造者比实用之物增倍，其他妄耗百出，不可胜数。若非痛行裁损，虑智者无以善其后。

臣弟时中以亲嫌乞罢虞部员外郎职任，已许回避，今众议尚以职事进拟。臣窃谓天府乃刑狱官司，典治辇毂之下，自来未尝以执政子弟参佐府事，而寺监长贰，皆统属于六联。今岁所降诏旨丁宁，所当遵守，乞罢守官祠。

某自持从橐至解政机，周旋二纪，备知累朝立政立事，未尝不以保息爱养黎民为先务。今者叨奉宸恩，俾纡郡绂，不惟诏旨丁宁，训以惠养，而千里之民，皆望廊朝弥谐之旧，来敷朝廷德意之新。惟僚属叶心，庶几惠政修举。诸公涖官日久，于民事必知本末。望与佐官子细讲贯，应为民害及搔扰事件，无巨细详悉推究。小事不须申禀者，一面改正不请，但为文具，仍具劄子申知，因以考诸公勤怠。不可专行者，子细参酌利害，条画申禀，以凭参议施行。

某再启：近传金人入寇东南，朝夕隐忧，不遑宁处。会稽阻钱塘，可为久长计否？去岁川陕望幸汉中，据险阻，激励陕右，猛将利兵，庶几渐图兴复，而此议竟格。今日岂可不伸前议？望留钧念。某虽假守郡符，区区乃心王室，亦当力请。盖朝廷无拘迫之忧，方可号令中原。沮此议者，何不思之甚也！陕西五路，每路有二十将，封桩军器，而保甲人人习战，劲利熛遫，自来诸将倚为选锋。今合五路，约有五十四万。此外，射地弓箭手尤为劲捷，合五路约有十六万。金人两寇关中，皆为诸将掎角拒之，折北而去。以形势论之，号百二山河之固。以兵力较之，百倍江浙，而又有熟户蕃兵，自来目为铁鹞子队，人谓一可以当百。舍此而不用，而欲聚东南乌合怯懦之人，以当金人百胜之锋，未见其可。陕右诸将拒敌之心甚固，若乘舆在蜀，抚存激励，则人百其勇。舍之而远驻江浙，虑诸将解体，未必有勤王之心。今天下大计，倚蜀、汉、陕右形势及五路兵将图兴复为易，自江浙反正为难，望庙谟早定至计。伏闻有川陕宣抚之除，想已拜命矣。

某再启：迩来边报稍息，两蜀关键，全在利路。议者谓自陕右而来，不由剑关，其路有三：一自兴元入米仓山，至孤云隘口，经难江县入巴州，则径入成都及阆州；一自利州，由木瓜岭、鼓楼山，经葭萌、苍溪、西水、盐泉县，径入绵州；一自长安，由子午谷至达州，经铁山径入渠州。去岁惟达州置子午寨极隘外，兴元、米仓山、孤云隘口可以守把，利州木瓜岭、鼓楼山上下约二十里可以守把。然今守把止名目而已。询之商贾私贩及经往来人，皆云两处道路依山险，可以刬削去处甚多。本路官不肯断削，留为遁计，其设辞不过谓梁、洋无粮道而已。馈运自有正路，岂由此崎岖小径？又不过谓「尔不助我把疆陲，若寇入吾境，乃为尔防限耶」？此二说，皆自利之辞也。立之老兄若为保蜀万全之计，当先念此，宜自成都差有心力文武官各一员，专一督兵夫断削此路。前后数百里，有可断处，勿复更留，纵稍费力，岂可但已！又洋州有路置至巴州，虽比两处稍远，而可通铁骑。然依山丘栈，断之易为力。此数处既断塞，则专力守剑阁及兴利栈道，蜀中必保全安。千万留念，至恳至恳。嘉陵水路，正初尝蒙谕及措置，想已有妙画矣。地图一本，在季蒙处，可取观，即见子细也。

某再启：示谕，丙午岁说金酋退师乃舍弟耳。是时某被旨扈上皇行宫，然兹事比舍弟尤难。上皇初以金人逼畿甸，南幸淮楚，奸人乘时专以离间父子为进身计。某既受省劄，兼程星夜奔至行宫，以便宜收童贯宣抚使印，以裁省浮费。罢贯与蔡攸随从官属、使臣，削其事权，疏逖小人朱勔等。剡奏邀上皇，告以逊位之文，以雪无根之谤。止聂山专命按治之行，以安人心（时已遣聂山提兵鞠治随行官、内侍等，得某奏遂止。），还朝陛辞，首进呈上皇闻金人退师，便议择日回銮御笔。又奏初幸镇江，传闻渊圣下诏亲征，上皇虑匽薄风埃，忧念不遑暇食，晨夜露香以祷。又奏御舟入汴，见纲运滞留，上皇沿路降旨催促，自扬州入有司下卸者，一月内积五十馀万。所奏十馀事皆类此。渊圣灼知上皇慈爱之深，在便殿喜见颜色，宣谕宰执，谓前此本无许多事，皆是妄传。又蒙奖谕再三，命某亲往收龙德宫榜示。自此两宫凡有计议，皆委某专达，父子间廓然无疑矣。而一时倾覆之人，虑二圣重欢则其身必危，巧为沿饰，间隔百端。某虽确然中立，辩疑解纷，而终以孤特无助，出守秣陵。金人兵再至，抑上皇不为巡幸计，遂有北狩之事。呜呼，今日言之何及！蒙问谕，谩疏其略，所馀曲折微细，非面莫究。

某再启：丙午金人犯畿甸，谋臣劫寨于已和之后，金人忽忿怒，再攻京师，枢密舍弟奋不顾身，冒矢石出见斡离孛，责以大义。初往止其攻城，再往奉迎今上还阙，三往促其退师。斡离孛感其信义，止邀三镇赋税，定为盟约，翊日北还。舍弟并令作书报黏罕，黏罕遣谢和使至京，前军已还至代州矣。方舍弟还自敌寨，以累日出城疲倦，乞假歇泊。间言者观望弹击，咎其以口舌退金人之兵，致王师无功。舍弟缘此出帅青社，前日劫寨谋臣遂请御扎，令三镇邀击其回兵。继而黏罕谢和使至，械送御史台，复脱其桎梏，令齐黄绢书结馀堵。奉使之人忿械系之酷，携书示黏罕，自此兵连祸结而不可解，言之可为恸哭。蒙谕及，谩录其大概，想欲知其详也。

宣和四年九月，有司以泰岳宫庙完成奏功，制诏学士承旨臣宇文粹中纪其岁月。臣粹中辞不获命，退而移文有司，尽得营建修崇诏旨本末与庀工鸠材因旧增新之数，谨再拜稽首而言曰：臣闻自昔受命而帝者，咸有显德，著在天庭，合四海九州之欢心，以为天地社稷百神之主。故有坛场圭币以象其物，有宫室祠宇以犹其居，有牲牢酒醴以荐其洁，有祝册号嘏以导其诚。其漠然而意可求，僾然而诚可格，殆与人情无以异。是以黄帝建万国而神灵之封七千。虞夏商周，文质迭救，虽所尚不同，而事神以保民，其归一揆。故其书曰「望于山川，遍于群神」，又曰「山川鬼神，亦莫不灵」，其诗曰「怀柔百神，及河乔岳」，又曰「堕山乔岳，允犹翕河」。河东曰兖州，其山镇曰岱山，自开辟以来，尊称东岳。其穹崇盘礴，虽号为一方之镇，而触石肤寸，不崇朝而利及天下。是以历代人君，昭姓考瑞，盛登封之礼，告祭柴望，五载一巡守，必以岱宗为首。而神灵烜赫，光景震耀，载在书史，接于耳目者，奕奕相属也。宋受天命，建都于汴，东倚神岳，远不十驿。章圣皇帝肇修封祝，盖尝恭款祠下。钦惟神灵飨答之异，念唐开元始封王爵，礼加三公一等，未足以对扬休应，遂偕五岳，咸升帝号。自是宫庙加修，荐献加厚，四方万里，士民奔奏，奠享祈报者，盖日益而岁新也。皇帝聪明仁孝，光于天下，神动天随，德施周溥。既已跻斯民于福寿，乃申敕中外，凡所以礼神祇、崇显祀，尽志备物，毕用其至。岁在辛巳，迄于壬寅，诏命屡降，增治宫宇。缭墙外周，罘罳分翼，岿然如清都紫极，望之者知其为神灵所宅。凡为殿寝、堂阁、门亭、库馆、楼观、廊庑，合八百一十有三楹，财不取于赋调，役不假于追呼，而屹然崇成，若天造地设，灵祇燕豫，福应如响。呜呼，真盛德之事也！惟古圣王先成民而后致力于神，故奉牲以告，曰「博硕肥腯」，谓民力之普存也；奉盛以告，曰「洁粢丰盛」，谓三时不害而民和年丰也；奉酒醴以告，曰「嘉栗旨酒」，谓上下皆有嘉德而无违心也。臣窃伏睹皇帝陛下临御以来，夙宵之念，无一不在于民者。发号出令，以诫以告；颁恩施惠，以生以育；设官择人，以长以治；制法垂宪，以道以翼，以训以齐。政成化孚，中外宁谧。于是国有暇日，以修典礼，民有馀力，以事神祇。咸秩无文，周遍群祀，自古所建，上下远迩，灵祠吉祝，于今莫不毕举。观是宫庙，土木文采，轮焕崇丽，则知郡邑之富庶；帷帐荧煌，衮冕璀璨，则知丝枲之盈溢；牲牷充庭，醪醴日御，则知耕牧之登衍；箫鼓填咽，歌呼系道，则知气俗之和平。神之听之，乃底陈于上，帝用降鉴，锡兹祉福，则社稷之安固，历数之绵远，盖方兴而未艾也。臣既书其事，又再拜稽首而献颂曰：

于皇上帝，监观九有。孰赞天縡？山川封守。帝欲富民，俾阜货财。溥润泽之，俾司风雷。东方岱宗，是为天孙。体仁乘震，生化之门。昔在章圣，崇以帝号。发册大庭，五云前导。施于子孙，格是神保。岁在摄提，新宫载考。皇帝慈俭，爱民自衷。不侮鳏寡，不废困穷。神鉴其仁，锡之娄丰。皇帝神武，赫然外攘。驯服悍戾，以蕃善良。神予其义，助之安彊。仁义既洽，民有馀力。还以报神，神居是饬。峨峨神居，作镇于东。有来毕作，庶民所同。惟此庶民，惟皇作极。丕应傒志，遍为尔德。祝皇之寿，泰山同久，握图秉箓，历箕旋斗；祝皇之祚，泰山等固，镇安二仪，混同万宇。下逮群黎，遍敷锡之。亿载万年，惟神是依。匪神独依，惟天无私。有谣康衢，述是声诗。

宣和六年，岁次甲辰三月己酉十八日丙子建。