敕朝请郎、直秘阁、新福建路运副陈孺等：朕以闽广之间，盗贼相翔，肆命执拘，以肃奸慝。尔等备禦惟谨，节制有方，坐令徒党之禽夷，旋致民萌之安集。式推殊渥，以懋厥功。或升寓直之华，或畀增秩之宠。往祇休命，益既乃心。可依前件。

敕：朕由祖宗之旧章，分文武之二柄。虽庙堂无甲兵之问，每思远以忧深；而夙夜惟宥密之基，宜责专而任重。畴咨近弼，晋长洪枢。通奉大夫、参知政事、同提举详定一司敕令、荥阳郡开国侯、食邑一千七百户、食实封三百户周某，学造精微，气全刚大，自登名于贤级，遂接武于清班。问古今则富于崔、高，掌诏诰则求之元、白。极礼乐文章之选，罄论思献纳之忠。独步銮坡，久陪经幄。言天下事足以任股肱之寄，从吾子游足以成羽翼之功。爰泽师虞，陟参机政。讲求时病，屡试囊中之方；通达事情，不拘纸上之语。载嘉丕绩，无愧昔人。厚重如勃而文有馀，明断如瑜而才则过。是用畀以本兵之柄，俾收盖世之勋。肆予之垂拱仰成，赖尔之谋猷入告。噫！制挺挞秦楚，特兵家一胜之常；广厦论唐虞，有庙算万全之策。往祗明训，同底丕平。可特授依前通奉大夫、知枢密院事、进封荥阳郡开国公、食邑四百户、食实封一百户如故。

敕：朕祗率旧章，荐修大飨。合祛天地，备殚夤畏之诚；并侑祖宗，式昭功德之报。克赞钜典，实赖元枢。逮兹践事之初，宜锡均釐之庆。通奉大夫、知枢密院事、荥阳郡开国公、食邑二千一百户、食实封四百户周某，才高识远，德厚器宏，外无浮实之名，内有顾言之行。久参机政，嘉旦夕承弼之勋；晋陟本兵，基夙夜宥密之命。属明禋之载讲，陪使列以先期。六服群辟，咸视于羽仪；千乘万骑，兼资于督护。侍冕旒而展采，践笾豆以荐馨。礼三献而肸蚃通，乐六变而风马降。永孚神贶，备著贤劳。肆增衍于井封，仍陪敦于圭食，以昭眷渥，以侈邦彝。噫！国之大事在祀戎，已显肃雍之助；治之二柄惟文武，更资道德之威。益单厥心，并受其福。可特授依前通奉大夫、知枢密院事、加食邑五百户、食实封二百户，封如故。

持橐甘泉，方极清华之选；挂冠神武，忽腾休退之章。曾雅志之莫回，宜赞书之宠锡。具官崔敦诗才猷敏瞻，问学渊源。入践班联，早膺识擢。三馆两学，久陪英俊之游；西掖北门，独擅词章之美。有资献纳，遽爽节宣。正当强仕之年，欲致为臣而去。肆稽彝典，宠陟文阶，勉加调摄之功，益介康宁之福。

高官厚禄，无补论思，重镇隆名，尚令叨窃。特焕宸奎之赐，俾为昼绣之荣。眷遇非常，糜捐莫报。臣（中谢。）伏念臣赋才谫薄，为学空疏，起自冷官，滥陪朝著。圆坛前导，清问下及于姓名；选德对扬，玉音有取于人物。由兹亲擢，叠冒恩除，曾未数年，遍登两省。内省空餐之愧，日怀负乘之忧。至于长戎部而侍经帷，以仪曹而兼卤簿。惟苏轼还朝之日，尽历厥官；而小臣去国之时，并尽其职。自知非据，理合投闲。载惟从欲之仁，俾遂丐归之志。矧兹武位，望重潜藩，甲兵兼总于五州，节镇素雄于方面。昔三年学，尝分教于诸生；今一星终，复提封于千里。风俗孰知其易治，士民亦得以相安。虽自为谋，莫过于此。兹盖伏遇皇帝陛下励精图治，虚己纳言，合四海以为家，视群臣而若子。知臣未谙于民事，第有空言；察臣素短于吏能，责其来效。臣敢不祗奉丁宁之训，具宣宽大之恩？备数西清，实近天威之咫尺；究心职事，敢忘圣语之褒嘉！

蜀中四路犹有预借之弊，乞行约束，自今若知县罢任，批书亦乞保明，批不曾预借一项。

去年十二月臣僚劄子，具载太上皇帝绍兴之初尝下诏守臣，令到任半年以上，具民间利病五事闻奏。乾道修令，著为定制，而近年以来故事颇废，乞明降诏旨，再行播告。

诸路添差任满情愿养老者，多是委有残疾，行履艰难，扶病远来。在道数月，方得到承旨司审验，送部陈乞。若是拨往他州，则又回归前任去处，般移老幼，多致失所，间有未沾寸禄而毙于道路者。

本部所管诸军下班副尉迁转有四资格，有八资格，有十资格，各自不同，或五年，或十年，或十五年，方许转行一资或两资。从军之人，既无战功，止是坐守岁月，以待迁转，而军中胥吏沮抑，不即保明，致年限过满。近庆寿特恩，应下班副尉各与理当三年磨勘。本部自承赦文，节次行下诸军，催促帐状，赴部给据，已给过一万四千七百馀人，惟襄阳、金州、兴元、兴州等处未见申到。窃虑诸军承行人吏准前邀阻稽缓，乞下诸军主将，各限一月保明申部，以凭给帖迁补，使内外诸军即沾恩赏。

诸军副尉磨勘，惟三衙军将不住陈乞，在外诸军，多不具申。近据荆鄂都统司具到五百人，皆是补授二十馀年，方与保明。内有差充将佐，在职日久，亦不给过差帖印历。本部已据数给付外，照应近者诸军所得庆寿理年恩赏，须是起理实历，将来方可对使。乞令枢密院遍行劄下，委主将根刷未受差帖印历人，依绍兴十年四月指挥，限一季尽数保明申部，出给施行。

伏准十一月二十八日敕，提辖榷货务唐辂奏疏以太上庙号当称祖，有司浅识，唱为浮言，疑惑上下，欲乞圣断速定别祖之庙，令礼部太常寺看详闻奏。臣等看详唐辂所上书，无虑数千言，大率谓祖宗本无先后之序，祖亦有轻于宗者。其说缪妄，实戾经旨，请析言之。辂首以七义为祖宗之辩，曰禘，曰郊，曰祖，曰宗，曰昭，曰穆，曰祢。夫在礼天子七庙，三昭三穆，与太祖而七，载于礼经，其义甚明。今辂乃合禘、郊、祖、宗、昭、穆、祢错杂而言之。且禘、郊、祖、宗者，配祭之名也；昭穆者，庙中之序也；祖祢者，亲亲之杀也。义各不同，初非庙制，全失经旨，其谬妄一也。辂谓别子为祖，继别为宗。光武之称祖，别子为祖者也；明帝之为宗，继别为宗者也。太上宜为别祖如光武。夫《记》之所谓「别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗」，盖谓诸侯之兄弟与异姓卿大夫之始有家者，不敢祢其父，而自使其嫡子后之，此所谓宗。其继别子之所自出，百世不迁，则为大宗；别子之庶子，又不得祢别子，而自使其嫡子后之，则为小宗。小宗自有继高祖者，有继曾祖者，有继祖者，有继祢者，与大宗而五。先王以此分支属之远近，定服纪之隆杀，以为诸侯卿大夫宗法。而今乃取以为天子之庙制，是全不识经旨，其为谬妄二也。辂谓功德有大小，祖宗有轻重，祖不必先于宗，宗不必后于祖。有德则虽在祖先之位，犹当为宗，凡三代始有天下之君，禹、汤、武皆为宗是也；有武定之功，则虽在继嗣之列，亦得为祖，商之祖甲、祖乙是也。殊不知禹、汤、武以创业而宗之者，夏祖颛帝，商祖契，周祖文王故也。禹、汤、武不敢加其先，则祖甲、祖乙其敢加于汤乎！《书》称祖乙圮于耿，辂何以见其为有武定之功乎？盖商以辛壬、癸甲为号，祖甲、祖乙犹别其为小辛、小乙，凡自皆生存之号，而祖以始为义，而若以祖甲、祖乙为称祖，则祖辛、祖丁、祖庚亦将为祖乎？其臣有如祖尹、祖己，亦可取以为义乎？其谬妄三也。辂谓禹、汤、武有功而不得为祖，祖嫌于别，而祀有所专；太甲、祖乙有德而不为宗，宗嫌于祔，而世有所别。而又谓别祖轻于太宗，故禹、汤、武宁为宗而不为祖；别宗轻于祖，故太甲称祖，而太戊、武丁称宗。又曰别祖非祖之正也，别宗非宗之正也，其说尤为悖戾。周公举三宗以劝成王，则祖甲之为大宗不待辩也，谓别祖非祖之正而轻于太宗，今乃欲以别祖之号而加太上，而谓之尊太上，可乎？考之《礼经》，即无别宗之位名，其谬妄四也。辂谓中兴之君曰汉光武、晋元帝、唐肃宗；今庙号不侔于光武，而下同于晋元、唐肃。夫光武之所称世祖，臣等前所上议辩之详矣。中兴之功，莫高于商宗，辂不曰比迹商宗，而曰下同晋、唐，又引秦皇、李斯为比，非所宜言，其谬妄五也。窃以太上受天明命，绍复大业，接中原之正统，膺徽宗之付托，故亲制徽宗挽章，有「间使衣裳信，亲毫付托隆」，其昭昭如此。今辂欲舍中原之统而别为祖，不入太庙而别为庙，其谬妄六也。夫宗庙之制，国家大事，汉法擅议者有刑，所以严宗庙、重祖考，示万世子孙不敢轻变也。仰惟大行太上皇帝盛德大业，卓冠百王，陛下孝思罔极，尊崇之礼，不敢自专，付之有司，参以众论，集议于都省。上而宰执，次而侍从、两省、台谏，下而卿监、郎官，万口一词，皆以称为然，合议而上，克当圣心，方将涓日告于郊邱。辂一介小臣，非所当预，乃敢肆为诪张诞幻之辞，摇撼正议，力诋列辟，旁若无人，按之汉之法，何所逃罪！顾乃以有司唱为浮议，上不本典礼，中不考功德，下不合公言，不知辂之说以何者为典礼，何者为公言？又不知所谓浮议者，孰唱之也？至于圣神武文所至，以备尧之四德，亦以为非，自谓有奇论，欲乞宣问其意，止欲迎合附会，以侥倖万一，愚弄朝廷，无所忌惮。其妄言病语，颠倒错谬，何足与辨是非！既诏臣等看详，难以默默。

历考祖宗以来，虽居丧制，未有不引见人使，亦无不受礼物之文。前者诸臣岂不知不当受，而所以不免从权者，以为既已通好，不当无事而使之疑也。今岁贺会庆圣节人使，陛下方当哀疚之中，郤之使去，中外感叹圣德，虽狼子野心，亦知委顺。今正旦人使亦既许御素幄引见，受其书矣，所有礼物，恐无不受之礼。况元旦朝会俱罢，初无贺仪币物，所以将书，亦非庆典。前者圣节之使，专以陛下诞辰，郤之可也，正旦为两国通好，万一使客必欲加礼而去，则徒为纷纭，亦恐无辞以郤其物。在礼有反经以从权，正为是也，窃以为当受。谨详议以闻。

〔贴黄〕臣等所议，若圣断以为然，即乞下馆伴使，更不必宣谕却其礼物，庶几不致临时往复，以全国体。

臣等闻在礼天子棺四重，水兕革棺一，杝棺一，梓棺二。又有棺凡五重焉。仰惟大行太上皇帝梓宫虽曰权窆会稽，以俟异日迁奉，其实与大葬无殊。今山陵以攒为名，视祖宗旧典已是节省，闻皇堂之内，止作石藏奉安梓宫，不复杝椁。检照绍兴十二年迎护徽宗皇帝梓宫，令礼仪使制造椁用沙板。将来大行太上皇帝梓宫发引，欲乞依典礼，令应副事务官相度梓宫高阔长短，先期计置，俟皇堂时前安设于皇堂内，以俟进梓宫。其天盘曩网，俟进梓宫于椁内毕，仍于椁上安设，庶合典礼，有以仰副陛下谨终严奉之意。不胜幸甚。

今参酌祖宗山陵典礼，议定皇太后奉辞去处。今具下项：一、发引日，于皇帝行启奠礼前，先奏请皇太后服衰服，诣大行太上皇帝梓宫前举哭，行烧香奉宁之礼讫，权退。有司设启奠礼馔毕，次奉请皇帝服衰服，诣梓宫前行启奠之礼讫，百僚立班行礼毕，皇帝权归幄。百僚退，先赴城外，以俟奉辞灵驾。次有司彻启奠礼馔，侍中跪请灵驾进发。辇官捧擎梓宫稍前，又请灵驾少驻，奏请皇太后就德寿殿梓宫前行奉辞烧香之礼毕，退。有司设祖奠礼馔毕，奏请皇帝诣梓宫前举器行祖奠之礼，皇太子、宰执、总护使、皇亲南班官、行事官陪位。俟行礼毕，有司彻祖奠礼馔，奉梓宫降德寿宫殿，升龙輴讫，皇帝举哭从行，皇太子、总护使、皇亲南班官并举哭陪从。出德寿殿，至宫门，皇帝权归幄，辇官挽士奉梓宫升大舆。次有司设哀册及遣奠礼馔毕，奏请皇帝诣大升舆前，举哭行遣奠、请哀册之礼。一、所有梓宫降德寿殿、升龙輴、出殿门曲尺头，东至宫门外，大升舆经由去处，恐有妨碍，乞依绍兴元年及二十九年礼例，令都大主管所行下主管一行事务，勒丧事作头预期相示，将妨碍处行下脩内司同临安府脩治施行。

准正月二十九日省劄，勘会近尚书省集议到请上大行太上皇帝谥曰「圣神武文宪孝皇帝」，庙号「高宗」。缘唐有高宗，令侍从、台谏、两省官礼议定闻奏。臣等窃谓有创业之君，有中兴之君。创业之君谓之太祖，或谓之高祖。中兴之君谓之高宗，自有商始，亦其功德最高，故号曰「高」。后虽有窃其名而冒居之者，其实不副。如梁朱温之类，亦号太祖，而盛明之世，惟尊创业之君，初不以朱梁而避其号也。自唐高祖而下则有太宗，太宗之下，特以次序谓之高宗，然非则功德之实，故万世之后不以为是。仰惟大行太上皇帝中兴之烈，享国之长，与商高宗若合符节，而揖逊之盛，卓冠千古，号为高宗，天下公论咸以为当，讵可以唐朝之主尝冒此名而避之哉！国朝太祖，不以朱梁之故而易创业之丕号，正此意也。今若嫌与唐同，欲易其字，臣等考之于古，凡有可以推者，反覆寻究，皆不及此。惟有圣字可以形容，适同契丹隆绪之号，却恐难用。其外则有光字，按《尧典》曰「光宅天下」、「光被四表」，皆所以述尧之德。而其在《谥法》：「能绍前业曰光，格于上下曰光」。汉光武中兴，盖取诸此，其《本纪》注亦引《谥法》以为證。臣等集议，俱以高宗、光字为宜，更合取自圣裁。伏候敕旨。

〔贴黄〕臣等窃见议者欲以尧宗为号，照得《谥法》虽有尧字，皆后人探取傅会之说，考之历代，未有以古帝为庙号者。兼北虏有名宗尧，与契丹伪号圣宗事体相类，断不可用，伏乞睿照。

准差充大行太上皇帝梓宫发引前路充摄行事，欲乞依绍兴二十九年礼例，各厅见破人从等合行将带前去，内书表司、厅子亲随各日支食钱二百文，亲事官、茶酒司、厨子、兵士各日支食钱二百文、米二升半，欲乞支给二十日，仍各借请一月，候回日依条剋除。及殿前司各差破乘骑鞍马一匹，控马人全事毕，发遣其控马人兵日支食钱，欲乞依兵士例支破，并令粮料院出给券历，批勘于左藏库支给，所有米并草料于绍兴府诸顿支请施行。

检照国朝永熙陵至道八年八月三十日礼仪使言：「未发引前，皇帝行启奠之礼，百官立班。今缘其日申时发引，群臣赴内廷立班不及，又内中难以止宿，望令除启奠行礼公卿宿于内中，馀官并止赴乾元门前幕次，至时候谒灵驾」。从之。勘会今来圣神武文宪孝皇帝梓宫发引，已降指挥，用三月十八日丑时八刻后艮时依仪行启奠礼，文武百僚立班讫，先赴城外奉辞。照得今来发引系用艮时，又在申时之时，又缘大升舆、龙輴车并在德寿宫前排设，委是窄隘壅遏，今欲乞依前项国朝典故，除启奠行奠，皇太子、太傅、宰执、总护使、皇亲、行事侍中以下前导等官下，馀文武百僚并免启奠立班，径赴城外，以俟奉辞灵驾。

勘会今来圣神武文宪孝皇帝梓宫发引，沿路至攒宫导引前连后次，执擎仪物禁卫等，臣取索合排办去处编排次□图本外，乞行下应合属去处，至日导引，不得搀先喧闹。

大中大夫、试兵部尚书兼侍讲、兼权礼部尚书、兼吏部尚书宇文价，翰林学士、正奉大夫、知制诰兼侍讲、兼修国史洪迈，通奉大夫、权刑部尚书兼侍讲、兼太子詹事葛邲，中奉大夫、权工部尚书兼知临安府韩彦质，降授朝奉郎、试尚书户部侍郎叶翥，中奉大夫、试尚书刑部侍郎刘决瑞，朝请大夫、试给事中兼修玉牒官王信，大中大夫、中书舍人兼详定一司敕令所陈居仁，中大夫、守中书舍人兼直学士院、兼同修国史李巘，朝散郎、试右谏议大夫谢谔，朝奉大夫、充敷文阁待制提举佑神观吴琚，朝奉大夫、权尚书吏部侍郎章森，中奉大夫、权尚书兵部侍郎林栗，朝散大夫、守起居舍人兼太子侍讲郑侨。准尚书省劄子，奉圣旨令臣等详议高宗圣神文武宪孝皇帝祔庙配享功臣者。恭惟高宗圣神文武宪孝皇帝天锡勇智，绍开中兴。拨乱之勋，同符于艺祖；揖逊之德，光媲于唐尧。一时将相名臣，著在彝鼎，宜列侍太室，序于大烝，丕昭隽声，式协旧典。伏见故宰臣太师、秦国公、谥忠穆吕颐浩，再登鼎司，能断大事，主盟义举，取日虞渊，讫于瀛海无波，复安宗社，艰难之际，厥功茂焉。特进、观文殿大学士、谥忠简赵鼎，智虑湛明，学识醇固，北边受敌，力赞亲征。国本未正，建万世之长策，望实高劭，斯民具瞻。太师、蕲王、谥忠武韩世忠，身更百战，义勇横秋，建炎勤王，投袂奋发，连营淮、楚，虎视无前，名闻羌夷，至今落胆。太师、循王、谥忠烈张俊，策翊霸府，披荆棘以立朝廷，禦侮鄞川，靖寇江左，功名之盛，溢于旂常，而秉心忠勤，始终一节。四人皆有名绩，见称于世，宜如明诏，伏请并配享高宗庙庭。谨议（《忠穆集》卷八。又见《中兴礼书续编》卷一三，《宋会要辑稿》礼一一之九。第一册第五五九页）。

照会先于三月十七日准已降指挥，将来圣神武文宪孝皇帝虞祭毕，迎奉神主祔庙，依典故合用细仗二百人，自德寿宫引至太庙。本部除已行下所属据数差拨外，臣照对每次郊祀明堂大礼，排设仪仗凡五六千人，及逐年人使到阙，设黄麾角仗亦一千馀人，皆随事之轻重而增损其数。今迎奉圣神武文宪孝皇帝虞主还德寿宫并将来神主祔庙，事体至重，今欲参照典礼，增添细仗作五百人，于四月初六日及四月二十日两次排设导引，庶几仪卫稍称，仰称崇奉之意。