叙曰：五常之精，万象之灵，不能自文，必委其精、萃其灵于伟杰之人以涣发焉。故文者，天地真粹之气也，所以君五常、母万象也。纵出横飞，疑无涯隅；表乾里坤，深入隐奥。非夫腹五常精，心万象灵，神合冥会，则未始得之矣。夫文各一，而所以用之三，谋、勇、正之谓也。谋以始意，勇以作气，正以全道。茍意乱思率，则谋沮矣；气萎体瘵，则勇丧矣；言刍辞芜，则正塞矣。是三者，迭相羽翼以济乎用也。备则气淳而长，剥则气散而涸。中古而下，文道繁富。风若周，骚若楚，文若西汉，咸角然天出，万世之衡轴也。后之学者，瞽实聋正，不守其根而好其枝叶，由是日诞月艳，荡而莫返。曹、刘、应、杨之徒唱之，沈、谢、徐、庾之徒和之，争柔斗葩，联组擅绣。万钧之重，烁为锱铢，真粹之气，殆将灭矣。洎夫子之为也，剔陈梁，乱齐宋，抉晋魏，潴其淫波，遏其烦声，与周、楚、西汉相准的。其夐邈高耸，则若凿太虚而噭万籁；其驰骤怪骇，则若仗天策而骑箕尾；其首截峻整，则若俨钩陈而界云汉。枢机日月，开阖雷电，昂昂然神其谋，挺其勇，握其正，以高视天壤，趋入作者之域，所谓真粹气中人也。公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博，皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，赫世烜俗。后人师拟不暇，矧合之乎。风骚而下，唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之馀波及尔。于戏！以公之才，宜器大任，而颠沛寇虏，汩没蛮夷者，屯于时耶，戾于命耶，将天嗜厌代，未使斯文大振耶？虽道抑当世，而泽化后人，斯不朽矣。因览公集，辄泄其愤以书之。

孔子之道，屈于三代之末，伸于千古之下。故其生也，位□□□；没也，爵极王者。王者之居，自有制度，不壮不丽，则偪下甚矣。是军，古京邑也；斯庙，古国学也。自浚郊建都，降□□府，百司之盛，空馀坏垣；三辅之雄，宛若列郡。然而故地虽易，旧名尚存，是以民到于今，或以监名呼之。丁未岁冬，仅奉命出守，至止之翌日，举行故事，首趋墙仞。次年上丁释奠，□奉蘋藻，环视乎内，殆非前闻。石壁外周，既异乎藏书之所；苔碑中立，又殊乎丽牲之具。至于斋戒之室，讲习之堂，□□之器，三者交阙。加之闬闳不峻，阛阓俯近，隘类晏宅，陋同颜巷。因退思曰：文举相北海，旌康成之门衡；孝若游厌□，颂曼倩之祠宇。况儒宫先觉，圣域元龟，百代所宗，万民取则，虽未能更诸爽垲，极乎轮奂，□可坐视其卑庳，而不为之改张者耶？乃审制度以造俎豆，由是祭器列焉；乃限嚣尘以严启闭，由是重门辟焉；□□□袤以建厅事，由是洗心者肃焉，解颐者萃焉。巍巍乎高，耽耽乎深，俾及门者，趋庭者，升堂者，入室者，摄齐□□□□，得步骤修整于其外，进退周旋于其内，信可以移四教于风俗，被六艺于人伦，混泾渭于洙泗之流，变□□□□□之地。功既毕，会国家采诗书之义，草封禅之□，既检玉于介丘，□□□□阙里。寅奉祀典，顺考礼文，因开元之旧封，增玄圣之新号。徽名允洽，盛德惟新。傥门闾未崇，则牌□□□□□□幽赞，有开必先。不然，何缮完修饰、迎合天意之如此。昔鲁恭王闻金石之韵，旧宅载存；钟□□□□□□□，尺壁斯睹。□之今日，宁后古人！考室有期，正辞无愧，庶后之观者，知元后之勃兴吾道，守臣之诞□诏条，岂独效《春秋》家流。谨（下缺。）大中祥符二□□□己酉，六月甲申朔，十一日甲午立。安文㻮刻字。陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使（下缺，）陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝（下缺，）银青光禄大夫、检校尚书左仆射使持（缺）部署、骑都尉、雁门郡开国侯、食邑一千六百户（下缺，上缺）德郎、试大理评事、兼监察御史范巽（上缺），监押兼在城巡检马守钦（上缺），候兵马都监兼在城巡检张延招，观察推官、承奉郎、试大理评事王献可，节度推官、承奉郎、试大理评事杨舒。