文籍生于虑羲，六经成于孔子。子出《论语》，史始编年。厥后书日益繁，六经之外有传注，传注之外又各有书，诸子亦各有传注，史家又有杂说。学者耻一物不知，昔人有愿入秘书，一读平生未见之书。夫为士未入秘书，必游学校，求书多者假之以观。而贫者苦于无资，其力能以置者，固不如秘书之富也。非贤师帅为之置书其间，学者非自致青云之上，求入秘书，终未得尽读圣贤之书如古人矣。此未士者，公患也。上即位之首年，敷文阁待制赵公以同姓之贤来守丹丘，下车敦庠序之教，士尤为可书也。若夫得鱼忘筌，得兔忘蹄，得道忘书，虽亦不容赘者，要之得鱼兔者必自筌蹄始，学道者必自藏书始。

学之设尚矣，尧、舜、三代皆有学，春秋之时去古未远，二百四十二年，一百九十三国，能修泮宫者，独一僖公。彼郑子产号为名卿，不毁乡校，仅如饩羊之存，亦不克相其君，以教化为本务。赵简子以仪为礼，晋士会不识殽烝，使当时学校素修，礼仪素明，目熟乎俎豆，足习乎规矩，岂有临事懵礼之失乎？由是言之，「子衿」之刺，何国蔑有！我宋圣圣相承，垂二百年，庠序遍天下，弦歌接闾里。主上中兴，幸首善书六经，制先圣七十二弟子赞，风励学者，俾获睹天地之纯全，何其幸也！虽然，兴学者天子，为天子兴学者太守也。太守贤则学校兴，人材盛，否则学校废，人材衰。政教污隆，风俗厚薄实系焉。不知者乃区区簿书狱讼财赋之末，所谓使民回心向道，类非俗吏之所能为也。太守台簿黄公本以经术为诸儒倡，故其为政知所先后。台旧有学，岁久浸圮。公命工度材，革故而鼎新之。又增廪米，出公帑，加养其徒，月谒殿成礼，升堂讲说，学官职事以序进，圜冠峨如，大裾襜如，訚訚秩秩，有洙泗风。诸生德公，又乐公教，于是相与绘公像，记其事曰：汉循吏惟文翁以兴学显，唐循吏惟常衮以兴学显，至今闽蜀号为多士，而二人之名与之俱传。今黄公笃诚于学，士方向化，异时人材作成，矫矫虎臣，在泮献馘，当有所谓允武之士也；淑问如皋陶，在泮献囚，当有所谓允文之士也。以此导其乡，治其国，平天下，化犷恶而为良善，揉不轨而为顺从，食我桑黮，怀我好音，又必自兹以始。台之多士盛于闽蜀，黄公之名盖有出翁、衮右者。《诗》曰：「既饮旨酒，永锡难老」。盖言僖公能饮君子长者以酒，君子长者亦锡以难老之福，欲其寿永作人也。咏歌嗟叹之不足，手舞足蹈而有馀。至于象其形容，非止朝夕望其俨然之威，即其温然之色而不忘钦慕之心，亦欲黄公长于作人，如鲁之僖公尔。「薄采其芹」，「薄采其藻」，则学者事也。公字仲微，名章，邵武人也。