予常恨《诗》、《书》之阙亡，使善恶之戒，不详见于后代者，盖编脱简落，不能即补之故也。后之为文章，自非藏之名山，副在缃帙。镂之板，屋室有时而变；勒之石，岸谷有时而易。况火于秦，莽、卓于汉，割裂于六朝、五代，则木石之能不散荡者几矣。若元微之、白居易之吟咏撰述，汪洋富博，可谓才尤力敌矣，而今完缺不同者，白能自为之集，举而置之二林之藏，元则悠然不知所以为计也。故题之板不如刊之石，刊之石不如墨诸纸。苟欲诵前人之清芬，搜斯文之放逸，而传之久远者，则纸本尚矣。会稽称名区，自《周官》、《国语》、《史记》，其衣冠文物、纪录赋咏之盛，则自东晋而下，风亭月榭，僧蓝道馆，一云一鸟，一草一木，覼缕而曲尽者。自唐迄今，名卿硕才，毫起栉比，碑铭颂志，长歌短引，究其所作，宜以万计；而时移代变，风磨雨剥，见于今者，盖亦仅有。考之壁记，自唐武德至光启，为之守者几百人，其间高情逸思、发为篇咏者，岂无四五，而今所传者，元、薛、李、孟数人而已。或失于自著，或怠于所承，此予之所以深惜也。故自到官，申命吏卒遍走岩穴，且捃之编蕴，询之好事，自太史所载，至熙宁以来，其所谓铭志歌咏，得八百五篇，为二十卷，命曰《会稽掇英总集》。诗则以古次律，自近而之远；文则一始于古。稍以岁月为先后，无所异也。噫！隋珠和璞，流落乎冥昧久矣，一旦钩索宝聚，夸示来世，神光灵气，炯然在目，东南之美尽矣，阙亡之恨消矣。所以然者，庶几无负作者之用心也。时熙宁壬子五月一日，孔延之序。

广西去国既远，自有边事，主兵之臣怀诈事上，专用姑息，以取官赏。民益受弊，贼盗得计，以至于不可救疗。庆历四年正月十三日，宜之环州□□□希范挟怨聚党，攻其州，下之。明日，破带溪曾义；又明日，破镇宁，逐其□□□□□□□定国令公桂牧，内倚世贼蒙赶，深沟高壁，乘宜州无备，将以□□□□龙江而摇二广也。于是主者出兵捍禦，虽颇攘定，而贼方缮完器甲，张□□势，要抚纳故事。四月，以刑部员外郎、集贤杜公杞为转运按察使，得便宜进讨。八月十二日，公至自京师，涉桂蹈宜，驻旄于环，经沉谋，揆远□，谓安化种类，频年深入，使吾数千里之氓，夫耕妇织，不能供命，而滨于死者，赶实为之也。今不并诛赶，虽得希范，犹不得也。亦既禽赶。明年正月七日，缚希范于荔波之古绾寨。十三日，械至环州。二十九日，诛希范、蒙赶及其伪置官属二百四十有三人于宜州之城下，配隶之外，并前斩首总一千四百九十四级。公命分送□郡□之以示众，而临桂居四分之一。于是桂之官吏相与谋曰：「古之诛大恶者，必为京观，所以示戒惧于其后也。今此小丑，敢行称乱，恶已钜矣，宜歛而封之，以应古谊」。然后尽以所命，即北郊而瘗之，章大戮焉。公之成功，藏在册府，异时死者得葬，生者得息，含哺鼓腹，无征输之患，传诸故老之口，而不见公之颜色，又无纪述以形盛德之美，何以慰南人之思哉？因略取其粗而著之石云。时乙酉三月六日，钦州军事推官、将仕郎、试秘书省校书郎、权节度推官孔延之记。

先王知天下之士不可不养，常欲浚其渊源，培其根本，故不惮为之高堂大室，以便其讲习，俎豆《诗》、《书》以实其内，清池脩梁以环其外，大抵欲后进之士，得以优游燕息，专其思虑，成文武之才，就道德之实。故曰「处士就閒燕」，此之谓也。三代之时，学校最盛，故其政理风化，后世莫及。两汉以来，虽乱多治少，然历千馀载，而理义纲纪未至息灭者，以夫学校犹有存焉。宋承五代兵火之后，补苴漏缺，剪锄荒秽，至于百年，民大休息。庆历中，诏天下郡县皆得立学，而守令不能扬德音，广上意，因循故习，以至于复坏。其后有能奋然兴之者鲜矣。何先王之所重，而时人轻之甚也！其弊在不知道德之所由出，风化之所由成故尔。非好古不倦者，安能汲汲于此？吾友周君惇颐茂叔，以驾部员外郎通判永州，来摄邵事，患其学舍弊隘，乃择地于牙门之东南，因故学之材，徙而新之。郡民悦喜，荷锸箪食，来助其役，逾月而成。有殿以事先圣，有堂以集诸生，栖士有斋，藏书有阁。远而望之，俨乎其可观而法也；即而趋之，靓乎其可居而乐也。于是邵之士交相告语，其各奋励脩饬，以无负吾周侯教育之意，而为乡闾之羞。呜呼！邵虽小邦，然亦古荆楚之地，《左氏》所谓楩楠杞梓，名卿之材，多由楚出，夫岂无豪杰之士，可束带而立于朝廷者耶？然而近岁未有显者，非上之罪，乃教化之不素也。今周君能知先王之本务，而勇于敢为；邵之士能知周君之用心，而锐于进学。吾将见才冠天下、名闻京师者，多邵人也，惟在勉之而已。周君好学博通，言行政事，皆本之六经，考之《孟子》，故其所施设，卓卓如此。异时宋史书周君之善，以为后世法，未必不以邵学为先。延之既闻命，遂为之记，治平五年正月三日也。