天地至精之气结为石，负土而出，状为奇怪。或岩窦逶迤，峰岭层稄，凡弃掷于娲炼之馀，遁逃于秦鞭之后者，其类不一。至有鹊飞而得印，鳖化而衔题。叱羊射虎，挺质之尚存；翔燕鸣鱼，类形之可验。怪或出于禹贡，异或陨于宋都。物象宛然，得于髣髴，虽一拳之多，而能蕴千岩之秀，大可列于园馆，小或置于几案，如观嵩少而面龟蒙，坐生清思。故平泉之珍秘于德裕，夫馀之宝进于武宗，皆石之瑰奇，宜可爱者。然人之好尚，故自不同。叶公之好龙，支遁之好马，卫懿公之好鹤，王右军之好鹅，齐宣王之好竽，阮籍之好锻，虽所好自异，然无所据依，殆无足取。圣人尝曰：「仁者乐山」。好石乃乐山之意。盖所谓静而寿者，有得于此。窃尝谓陆羽之于茶，杜康之于酒，戴凯之于竹，苏太古之于文房四宝，欧阳永叔之于牡丹，蔡君谟之于荔枝，亦皆有谱，惟石独无，为可恨也。云林居士杜季扬，盖尝采其瑰异，第其流品，载都邑之所出，而润燥者有别，秀质者有辨，书于简编，其谱宜可传也。且曰幅𢄙之至远，闻见或遗，山经地志，未能淹该遍览，尚俟访求，当附益之。居士实草堂先生之裔，大丞相祁国公之孙。予尝闻之，诗史有「水落鱼龙夜」之句，盖长沙湘乡之山，鱼龙蛰土，化而为石，工部固尝形容于诗矣。读是谱者，知居士之好古博雅，克绍于馀风，不忘于著录云。时宋绍兴癸丑夏五月望日，阙里孔传题。

先圣没逮今一千五百馀年，传世五十。或问其姓，则内求而不得；或审其家，则舌举而不下。为之后者，得无愧乎！传窃尝推原谱牒，参考载籍，则知郑有孔张，出于子孔；卫有孔达，出于姬姓。盖本非子氏之后，而徙居于鲁者，皆非吾族。若乃历代褒崇之典，累朝班赉之恩，宠数便蕃，固可以枚陈而列数。以至验祖壁之遗书，访阙里之陈迹，荒墟废址，沦没于春芜秋草之中者，鲁尚多有之，故老世传之。将使闻见之所未尝者，如接于耳目之近。于是纂其轶事，缀所旧闻，题曰《东家杂记》，好古君子得以览观焉。时巨宋绍兴甲寅三月辛亥，四十七代孙右朝议大夫、知抚州军州事兼管内劝农使、仙源县开国男、食邑三百户、借紫金鱼袋孔传谨序。