先正有言：「太祖舍其子而立弟，此天下之大公也。周王薨，章圣取宗室子育之宫中，此天下之大虑也」。仁宗皇帝感悟其说，制诏英祖入继大统。文子文孙，宜君宜王，遭罹变故，不断如带。今有天下者，独陛下一人而已。恭惟陛下克己忧勤，备尝艰难，春秋鼎盛，自当则百斯男。属者椒寝未繁，前星不耀，孤力无助，有识寒心。天其或者深惟陛下追念祖宗公心长虑之所及。及乎崇宁以来，谀臣进说，推濮王子孙以为近属，馀皆谓之同姓，致使昌陵之后，寂寥无闻，奔迸蓝缕，仅同民庶。臣恐祀丰于昵，仰违天鉴，艺祖在上，莫肯顾歆。此二圣所以未有回銮之期，黠虏所以未有悔祸之意，中原所以未有息肩之时也。臣愚不识忌讳，欲望陛下于子行中遴选太祖诸孙有贤德者，视秩亲王，使牧九州，以待皇嗣之生，退处藩服。更加广选宣祖、太宗之裔材武可称之人，升为南班，以备环列。庶几上慰在天之灵，下系人心之望。臣本书生，白首选调垂二十年。今将告归，不敢终默。位卑言高，罪当万死。惟陛下裁赦。

陛下辙迹所环，六年于外，险阻艰难，备尝之矣。然而二圣未还，金人未灭，四方未靖者，何哉？天意若曰：天祚宋德，太祖不私其子而保之，不幸奸邪误国而坏之，将使嗣圣念祖，思危而后获之，乃所以申其永命也。臣诚狂妄，去岁上章，请陛下取太祖诸孙之贤者，视秩亲王，使牧九州，误蒙采听，赦而不诛。兹盖在天之灵发悟圣心，为社稷计，非愚臣之所及也。伏望宣告大臣行之，它日皇子之生，使之退处清暇，不过增一节度使尔。陛下以太祖之心，行章圣之虑，自然孝弟感通，两宫回跸，泽流万世。

孙时仲出长浦江，郑几道、练子相、刘公实来相邑事，二三大夫率以清净承流躬行实惠，百姓遂宁，寝桴鼓、靖圜扉者屡矣。民既顺治，乃按图牒搜遗迹，得月泉旧址于社壝之西，究寻渊源，达自县北仙峰之下。用民馀力，剪芜浚深，疏为曲池，搆亭南上，以备观览。开爽澄快，悦可心目，洒然为一邑清致。亭既落成，宋王孙赵逢源首见褒与，子相又作大字揭示士民，德赐甚厚，愿有称述。会予来游，众以记请，义不容辞。因访父老名泉之繇，咸谓视月盈虚，以为消长，閒遇旱暵，挹水祷祀，亦或感格。夫有渰萋萋，兴雨祁祁，诗人称之，与月消长，何哉？《淮南子》曰：「积阴之寒为水，水之积者为月，月系乎天而生水」。已见于羲皇大《易》之书。「阳薄乎泽而生月」，复见于《圣训道经》之序。然则生明示象，流形地中，昧者不察也。吴越富山水，取名藉甚，唯兹泉载地志，二三大夫独见旌赏，得无旨乎哉？试为之语曰：清可溉似心，止可鉴似智。悟容光于观澜，似造精微；窥精神于清夜，似见性本。三五盈缺，与月齐声，又似知时而进止者。不然，激其馀波，味其溢流，润泽生民，尚无限也。并录斯言，以谢士民之请。政和三年八月朔记。