辛展平王之庙也，有来久矣。自乡老曹苑、张郑之流就沂山东镇本祠上创行宫于辛展之地，迨今越百载矣。夫天地之生，人性为贵，□□□废替，即而兴变者，日有之也。方今天下被尧舜之化，村祠社墠咸盛焉。粤若平王之神，历艺祖朝，抵皇当世，为东方之镇。虽国家岁时之祀，未尝阙焉，况士庶之俦，何堪怠哉！噫，辛展之民，荷庞祐，求洪福，积岁年矣。观昔庙颓垣圮，堑蓬阈蒿，径如狐兔之穴，想吾神也，岂居于此乎！议曰：灵神之游，必洁居舆。氓之心，胡安意！遂迁于故祠之东北。东南向沂峰，累然疑行女之髻；西北望雪宫，渺然廓趋岳之涂。前视卉木丛林，莺飞燕舞，昼夕若屏风间，罔不在目。从骑周围，侍姬罗列，彩栋雕甍，无踰于此。肥牲甘醴，庶祀有之。入祠门而阒迹，觌灵像而慄神。殿宇隆隆，左右抑抑，詹飞凤翼，瓦次龙鳞。民之兴也，岂徒然哉！庶几吾神无忝民之意。迪，北海鲰生也，以土人命曰：「神祠斯葺，绘匠梓工，毕日多矣。碑已砺成，奈何阙其文」？不获让而作记，非敢以为文也，姑代志其所由尔。时钜宋熙宁首祀仲秋二十有六日记。

太上老君说《常清净经》曰：老子曰：「大道无形，生育天地。大道无情，运行□月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道」。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物，清者浊之原，静者动之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒销灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真静应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道，唯名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可得圣道。老子曰：「上士无争，下士好争；上德不德，下德执德」。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即骛其神；既骛其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想之心忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。仙人葛玄曰：「吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传于下世。吾昔受之于东莱帝君，东莱帝君授之于金阙帝君，金阙帝君授之于西王母，皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士得之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门」。左玄真人曰：「学道之士持诵此经者，即得十天善神营护其人。然后玉符宝神，金液鍊形，形神俱妙，与道合真」。正一真人曰：「人家有此经，悟解之者，灾障不生，众圣护门，神升上界，朝拜高尊，功满德就，相感帝君，受持不退，身腾紫云」。太上老君说《常清净经》毕。