伏睹学制，凡邪说诐行，非先圣贤之书，并元祐学术政事，不得教授。非此法特施行于太学耳，其在外者，厉禁未加。且邪说诐行，非特成人之学可禁，而童子之学亦不可不禁。

元符庚辰孟冬丁酉，四明姚孳舜徒行县，自北山波江寻仙云登览，因书于朝霞。时巴西李严卿和叔、载孜甫希尹偕来。

句章郡西有大聚落邑名慈溪。井之右有大伽蓝号曰「永明」。始基建立，在唐天宝；敦牂之岁，揭为禅林。会昌遭难，大中复兴，命以大宝，而易其旧。皇朝祥符，始锡今额。厥初草具，香积无庖，徒众星居，金绳界弛。有僧知简，努力营造，始自嘉祐，迄于熙宁，垂三十年。精舍悉备，檀施云集，遂为长堂。中搆宝殿，奉释伽、文殊。岁月浸远，栋宇倾颓，乃至尊像亦复隳坏。尔时主僧若冰修行三昧，严净毗尼，睇视悲泣，谓其徒曰：「我等苾刍，蒙被佛恩，尽未来世，终不能报。目击斯事，居岂能安」？于是并谋协虑，起勇猛心，日裒月积，丐诸俗姓，得种种材，将议营建。俄而中阻，心欲夺之，退自刻责：「云何罪业，而有魔障。顾念力绵，夫岂能胜」！昼夜思惟，薰修恳祷，愿凭佛祐，集我缘事。居无几何，众材复归。当知诚心，昭答如响。爰命工师，增广基构。岿然隆栋，不日而成。金碧丹漆，照耀人目。复以众香和七宝泥，作如来像，相好端严，宛如天造。总其资费，乃至万千。业毕之日，实在崇宁丙戌仲夏壬辰。是诸有众，无远无迩，若女若男，不谋俱集，躬持香花、幢幡宝盖、钟鼓铙呗与众音乐，作大佛事，而落其成。尔时过云居士适至其所，同声随喜，瞻仰赞叹：「善哉！佛子作是胜缘」。若冰进曰：「我等夙幸结华林会，遇善知识，为我證明，愿得叙述，以永不朽」。居士报言：「一切世间、出世间法，乃至无上正等菩提，本性俱空，究竟非实。如梦如幻，如寻香城，虽皆似有，而无实性。如来法身，譬诸阳焰中水，明镜中像，空谷中声，来何所从，去何所至，刻画形容，了不可得。昔优延陀王渴仰于佛，自负香木，脱身璎珞，持与天匠，愿为造像。天匠自言：『我之工巧虽号第一，然造佛形，终不能尽。但可模拟螺髻玉毫小分之相，诸馀相好光明威德，谁能制作』？譬如有人以炭画日，言相似者，无有是处。设以真金而作佛像，亦复如是。今汝所造，是真佛耶，是非佛耶？佛即众生，众生即佛，佛与众生，等无差别，然皆假名，本性空故。汝缘假名，因作假像，吾复假说，以假袭假，岂不妄哉！虽然，众生沉迷，不见自性，开示悟入，必假名相，如标月指，如渡河筏，又如失道，须凭导师。一念心起，诸佛现前。建此法门，是安可置？至如童子聚沙，戏作佛塔，若人为佛建立形像，或以七宝铁木及泥，乃至指爪刻画而成，是诸人等，皆成佛道。昔佛尝告优滇王言：『极四众天下江海之水，尚可斗量，以致枯尽』。作佛形像，其福过之。仁者当知佛语不虚。凡诸四众，应以是观」。居士说已，若冰释然。退而书之，以为记云。