本朝大飨明堂祀昊天上帝，仍设五帝之坐及五帝五官之神。元丰三年始设上帝一位，不称昊天，其馀五帝以下神位悉罢。请将来宗祀神宗皇帝于明堂以配上帝，从祀之神如郊遍举。

林积体量到王巩事状，罔昧不公。伏望先次放罢林积，仍下淮东提刑司推勘。

臣伏见今月初四日降圣旨指挥，依大理寺约情断赵仁恕事。此盖圣恩以盛夏之月，念及干连禁系之人，早令断放，诚见陛下矜怜庶狱之意。然臣窃闻颍昌府元勘赵仁怠赃污不法共十馀事，并不曾招伏。今来大理寺止取一事约情，便行勘罪，未协至公。若朝廷开此事以为弊端，则将来势家犯法，得以希例，甚伤公议。如此则昨来录问官疏駮无所是非，而勘官亦不加罪，臣恐朝廷典刑轻重，平法驭民之意，无以示天下。近闻韩维奏，称赵仁恕妻见患，乞早赐差无观望之人，就本处推勘，兼安鼎亦奏，乞从朝廷差官就勘。臣伏望圣慈依韩维、安鼎所奏，差官就颍昌府推勘施行。所贵用刑当罪，以徇公议。所有初四日约情指挥，乞赐寝罢。

〔贴黄〕赵仁恕是翰林学士彦若之子，亲近大臣，今约情定罪，不更根勘，臣恐远近观听，人心不服，乞赐详酌，令依公推勘施行。

〔贴黄〕今来虽是盛夏之月，里外罪人似此未结正者不少，岂可诸罪不究，而止以一事约情断罪放，兼本人既无录问未圆，如将来别有翻论，则朝廷又须诏狱，于国家公道，何所取信！伏乞早赐指挥。

臣伏见颍昌府所勘赵仁恕公事，已见情理，欲结正之次，只因仁恕父彦若奏论，称本路监司挟情捃拾，意谓其子无赃污等事，以为枉陷非辜，朝廷从此下别路差官推勘。其勘官孟易因而观望风旨，将前勘大情出入，以致录问官疏駮。自始降朝旨差官以致再勘，凡经十馀月，不能了绝，但只淹延时日，一行干證人久在囚系，皆缘彦若奏陈所致。今来勘案内赵仁恕委有赃盗不法等事，显是彦若专欲以私意茍免其子，无忠正之心，为国家动摇吏议，罔冒上聪，使监司沮发擿之劾，勘官起观望之意。稽留狱禁，冀逭典刑。臣备位言司，不敢缄默。谨按翰林学士赵彦若，身为从官，亲侍经幄，可谓天子近臣矣。其子敢为不法，干犯国典。盖彦若素乖义训，以负陛下厚恩，自合引咎杜门，惶怖待罪，而乃公然论奏，移过监司。且犯罪丽刑，邦有常宪，假使勘院屈抑，迨其结正，自许翻论，岂得规免？狱成，侥求别鞫，若下民皆许如此，则讼岂不烦？如使贵者独然，则何以示天下？今以彦若一言之诉，遂至十馀月勘不圆，太平公朝而彦若侵乱邦法，合行黜责。臣窃尝闻仁宗朝翰林学士张瑰与范镇同判流内铨，瑰有子因锁厅补考，当用审状移县令，而镇令用例以随身历子为證。是时瑰虽不与，然知而弗止。辅臣皆曰：「瑰应罚金，勿劾」。仁宗曰：「不可。瑰私其子，不顾铨法，特夺一官，降知亳州」。且镇失取会状，瑰诚不与，尚且夺官责小郡，盖罪其怀情弗举以倖其子也。今彦若挟私罔上，其罪当黜，非瑰之比。伏乞圣断重行责降，以厌舆论。

臣近曾上言，乞责降赵彦若，未蒙施行。臣窃以法者天下之公共，非一人法也。法尊则朝廷尊，朝廷尊则群下服，故人臣不可以不敬法，人臣而不敬法者必诛，此百王不易之典也。今监司按吏是职也，吏恶而监司不举，罪重而勘官不究，则于朝廷之法何谓哉？监司勘官者，皆有朝廷之法在焉，于彦若之子何有哉？而彦若敢夺其成而请移之，敢以声势动摇其狱，而使出没之。如彦若者，其不敬朝廷之法可谓甚矣！彦若一移其狱，纷纷至于半年不了，天下狱事，盖当如此者乎？推勘官出没其情则无所加罪，录问官疏駮其失则无所是非，由彦若故屈天下法，彦若之罪岂小也哉！今诬人以不实者返本罪，告上以不实者从徒坐，而彦若诬监司挟情捃拾，欺罔圣聪，谓枉陷非辜，彦若犹可以齿于人哉！彦若者，不敬朝廷之法，不顾人臣之义，但知爱子而不知爱君，今不重惩，臣恐他日将有仿此者，寖不可止。陛下何以持至公之法而驭天下？伏乞圣断，重行责降，以戒后来。

臣近三次上言，乞责降赵彦若，未蒙施行。臣窃惟陛下圣意，以彦若侍从经筵之臣，不欲遽加黜责。虽然，朝廷典刑不可不振，祖宗法制不可不行，臣昨曾以仁宗朝责降张瑰事闻于陛下，当时为翰林学士，止坐子违铨法知而不举，尚夺官责知小郡，仁宗天性至仁，盖不肯以瑰废天下公议，此事载在宝训，垂式万世。伏望陛下上稽先烈，下察臣言，无以区区一彦若而屈朝廷公论。今赵仁恕虐毒赃污，无罪杀人，众恶发闻，狱已情得，只因彦若诬罔奏论，而牢禁一移，奸弊百出，直至半年有馀，而仁恕之罪十脱其九。勘官如此，亦无是非，皆由彦若诬罔奏陈所致，安可不责？虽陛下欲赦之，如天下何？彦若心昵恶子，依倚形势，以紊朝廷公法，罪当重黜，伏乞圣断，早赐施行。

近例：翰林学士，非因责降别与差遣者，除阁学士。所谓龙图、宝文者虽殊，其为阁学士一也。今彦若岂当与无过之人等？

君锡本无风节，偶置从班，昵近少年，追游戚里。昨除中宪，内外骇闻。及领职以来，雷同低昂，无所建明。称观才美，既极荐论，及属官有言，旋行陈首，取舍翻覆，贻笑多士。

臣窃闻朝奉郎王巩昨任扬州通判日，有本州人吏马守珍，巩常令勾当事，委为心腹，后来巩踰违发觉，已体量施行，而巩不畏公议，妄经朝廷辨诉，再下本路体量，为提刑林积虚称，不显实迹。中外公议喧腾，朝廷又再降指挥，下本路体量。其时巩却令御史中丞赵君锡以踏逐为名，收马守珍充御史台人吏。其马守珍才得收系姓名在御史台，便请假往扬州，为巩计会踰违公事，诱嘱从前一行干连人，令赴官陈首，称巩在任已并无踰违事迹。近闻本路官司昨因体量王巩事，亦曾见得马守珍一行因依。今来除巩，已据本路体量到踰违事，委是分明，其马守珍即未曾勾勘。臣窃以御史台者，朝廷纪纲根本、纠正官邪之地，而君锡身居侍从，任中执法，以弹劾为职，不思正心奉上，而敢与王巩交结，通为奸弊，潜结内外，以欺负朝廷，况陛下圣明，以至公御天下，臣每闻德音，常欲臣下无私，而君锡执法之臣，乃与巩交结，可谓上负陛下任使。且朝廷公事，贵要是非明白，若容小人如此，上下相蒙，肆为侥倖，而不加惩创，何以赏罚善恶，使百官不敢为私？伏乞特降指挥，下淮东提刑司所在，勾追马守珍等根勘，依公尽理，取见情实，未得断遣，奏取朝廷指挥。

〔贴黄〕马守珍虽则一吏人，乃敢计会中外，欲变乱朝廷公事，其情不轻。显见赵君锡、王巩相为私欺公朝，有坏纪纲，伏乞早赐施行。

〔贴黄〕臣窃闻朝廷每有指挥，下外路勘问公事，或只节略大指。窃恐外路官司不见本末，不肯尽情实根勘。今来如蒙朝廷施行，伏乞详备行下。

臣伏闻李清臣除吏部尚书，物议未以为允。臣闻清臣曾任执政官，昨在朝廷，阿附时相，随邪用事，无大臣之节。前后臣僚，备曾论列。今久在外任，陛下一旦召之，彼意以谓陛下复用，势不止为吏部尚书也。盖吏部尚书紧次枢密，又清臣旧执政，他日有执政官阙，陛下欲舍清臣除他人，则似非其体，又使大臣失望而其心不安不静，可无故而复出之也。若陛下且复用之，则其人所为未可知，此臣所以为陛下惜焉。今二圣临御，委成于二三大臣，所贵合谋同力，一德无间，以熙庶政，则陛下优游穆清，恭己而治。若置非其人，则其体不同，所趣有异，议论相违，如冰炭共器，必须上烦圣虑。伏望陛下深察其机。且除其大藩，于清臣未为失所，未可轻召之也。孟子曰：「国君进贤，如不得已」。臣区区盖为朝廷久大之计，亦所以全大臣进退周旋之道。

伏见礼部郎中叶祖洽贪鄙无状，不持廉节。昨自淮南得替入京，沿路商贩，并多置芦箔，寄炭场官物及寺院堆垛货卖；又与开宝寺僧交往，钱物不明；借马逾年，逐月以仓麦换白面；及令梢工买木十条，还钱亏价；又买金银铜器三𥯃，盗税入门，就京贩卖。

窃以王府侍讲宜用经术文学、履行修洁之人以充其选。今广人材猥下，学问空疏，但以自来浪游市廛，熟谙邪径，惯习里巷群小之事，既无行谊可称，亦无经术可取，所为凡恶，岂堪劝讲之官？伏望特寝成命，以协公论。

先帝表章圣学，用经术取士，诚欲以大道于变斯文。然议者以谓师用一家之说，习以成蔽，不能贯通，是以前日明诏复用诗赋，此固陛下开广育材之路，求贤取士之深意也。然臣窃见学者自复诗赋以来，于今五六年，颇有未能工者。以臣衡论人材，其已学者复之难成，不至如此，就询其由，良亦有说。盖今贡举之法，习诗赋者仍试经义，既学者期于必得，则务在兼通，至有司责其俱优，则两难尽善。何则，业经者直求先王之道，断圣人之心；至于辞赋雕镌，离析破碎，主以声病为急。二者不可得全，犹责善视者必有听也。若用意散漫，则两俱不精。倘能偏长，则必有一短。又经义一科，行之稍久，壮齿以上，所业已成，一旦销磨，亦甚可惜，而况通经辨道，不犹愈于雕虫？又或闻将来经义举人，所取分数不多，而诗赋兼经者，又皆灭裂，则是经义之名茍存而六艺之学寖废也。臣欲望朝廷并立诗赋、经义各为一科，随所试人数多少，均为取士之格，如此则永远可行，而学者专精一艺，易见成就，惟陛下裁择，天下幸甚。

中书省录黄：孙贲除知兴州。按贲昨知真州日，以筵会为由，昵近娼女。闻亲弟之哀，匿而不举者数日，既在式假，又引娼女与之饮谑，致臣僚上言，下监司体量，皆有实状。而勘官蒙蔽，虽不曾结正踰违之罪，其为滥行，闻于四方，何以承流宣化，仪民正俗？今又堂除知兴州，虽非大藩，亦是优郡，滥声未息，旧贯复还，窃恐无以甄别人材，厌服士类。