行在扬州之三年，岁己酉，仆尉信之玉山，始至则询十乡之人物。客有言永安之贤者叶大夫，仆曰：「大夫之贤何如」？客曰：「昔吾邦之刺史有殖货财供私欲者，属邑奉承之不暇，独弋阳有宰未尝屈也。他日大夫过城下，会诸邑在焉，相帅而来，大夫顾曰：『孰为弋阳』？弋阳曰：『诺』。大夫曰：『闻君独障横流，贤哉』！其好恶之公如此，可谓贤矣」。则又曰：「吾邦之人有解官而归，遽置田数千百亩者，以夸于大夫。大夫笑曰：『吾贫甚，不能办此，请以二十匮书当之，可乎』？其趣尚高洁如此，可谓贤矣。或者以大夫好面折人短。夫面折也，而非犹愈于背毁而是者，况其是乎？若夫好面誉人，一旦利害少不如意，则背而毁之，是阱而锦之者也。闻大夫之风，可无愧乎？惜哉死矣，不得使吾子见之也」。仆闻其言以为恨。后二年四月癸卯，始以职事至福胜院，见大夫所为《造殿记》文，议论所存，盖有不苟然者。信客之不妄，伤今之不见，为书其碑之阴。

大士达化，理难两全。或得佛法，而无世缘。有据名山，其徒如云。四众虽仰，道价蔑闻。备是二者，粤惟导师。我不即物，物咸从之。竖拂拈槌，诃佛骂祖。声如雷霆，震于东土。纵横妙用，我不敢知。势到佛力，尤为魁奇。纸衣立脱，隐峰倒化。视彼死生，实同昼夜。我瞻径山，浮图巍巍。稽首遗范，后学攸归。尚享。