宝庆三年，黔阳大夫饶公新广学宫既成，鹤山先生侍郎魏公发明《大学》诚意之旨，而为之记，眉山李肩吾为之书，科院庾使董公名其堂曰「敷教」，而大书之。辟百年之荒榛，发山川之奇观，诸生感泳德赐，则相率于堂之东为祠以寿之。祠成，乃举酒为公寿，公曰：「有天下国家者，不可一日无学。敝陋若是，撤而新之，令之职也。诸君为是，予未敢闻。请辞」。有进于前者曰：「夫所谓循吏者，亦为顺人之欲而行之耳。人得其欲则感之深，感之深则爱之者亦深。三代而上，天下皆循吏也，故当时上下相忘于廉耻忠厚之域。然甘棠勿剪之思，泮水难老之颂，爱其人且惜其甘棠，尊其人且欲其难老。至后世则又为之法容貌而祠焉，文政绩而碣焉，以至名氏其子孙。如文翁之于蜀，韩昌黎之于阳山，或兴学校，或教耕织，无非顺人心而为之，故人之感者亦深也。吾邑在夜郎西，山川草木未尝经骚人墨客题品，士生其间，非无秀拔者，独以师者鄙其远陋而弗之教，不然则区区于簿书狱讼而不知教；间有志于是者，则又未几去，而不及教。故开邑百馀年，人材竟未有闻于时。虽其间有志于学，而不见知、而不悔者，亦病于出无师，入无友，讲习无地，则黔人之欲，孰有切于此？今先生以精明强果之材，起其废而补其阙，于是黔人之所欲一旦遂焉。是其有父师之恩于我矣。则是祠也，姑以示人感之深，而为不忘之地焉耳」。公曰：「子之言则然矣，予之所期于诸君者则不止此也。黔虽僻左，不隔声教，矧今圣天子观人文以化天下，崇雅黜浮之诏，海内诵之。既藏修游息有其地矣，诸君其无负圣天子所以新美之意，尽所以治心修身之道，然后发而为文，则进足以利泽斯民，穷亦不失为一乡之善士，诸君勉焉而已。否则，视学校为观美之地，方且相与谀悦，则非予所敢望也」。诸生乃相与前曰：「请事斯语」。退而命铨记之。铨窃闻怀安府君尝建学于监利，至宰长沙，亦专以崇化兴学为事，二邑之人至今歌永之。盖怀安受业于朱文公，其为政宜知所本。今公可谓有光于前矣。大抵公之为政，无非得之家传，廉以处己，公以莅事，严以督奸，至于经理一邑如家事，绳然有条。惟我公以家传之学，溯诸老之渊源而充大之，则异时措诸事业，岂独黔阳之民受赐而已乎？公讳敏学，字逊之，世为昭武人。绍定改元三月日记。