昨差诸陵奏告，窃见祭器腐坏，欲乞据典礼别造，送陵司以备荐享，陈献者择方位埋瘗，贵免亵渎。

诸司定夺公事，望令明具格敕、律令、条例闻奏。或事理不明，无条可援者，须件析具事宜从长酌中之道取旨，不得自持两端，逗遛行遣。如挟情者，望许人论告，重行朝典；或止是畏避，亦量加责罚。

天下之势，常患恬于安逸而忽于兢畏，愿毋以告成为恃。

在京刑禁不少，若止凭逐处按牍或节状看详，虑有暧昧，无由辩其枉滥。望诏在京应有刑狱处，见禁已决人，如实屈抑，及官吏非礼拷掠，情状灼然冤枉者，并先诣纠察司陈状，如经勘覆，实有枉滥，其原推断官吏并严寘于法。如所诉不实，故欲翻变者，亦重行断勘。其未经本司陈诉，不得辄诣检鼓进状。

五台山僧镂木饰金为冠，上设释迦等象，诳民求钱。自今此类，请行禁止。

臣闻两仪既分，三才定位。高明广运，象纬列于次躔；博厚无疆，岳渎限于方域。寒暑错综而岁功序，阴阳埏埴而神明生。式是化权，必有司牧，所以协宣上帝、垂祐下民。粤若圣人，乃建皇极。于是陈祀典，考灵文，禳禬科教以致其诚，车服采章以辩其数，复无方而设教，迪妙用以为宗，崇德报功，其来尚矣。庐山太平兴国观者，即九天使者之庙焉。昔在有唐，开元御历，肇肸蚃于冥感，荷昭锡于至真。将叩寂于清都，乃旁询于方士，凭兹灵岳，始建仙居。洎上运载移，四方云扰、信灵心之有待，协冥数于昌朝。我太祖皇帝乘五运以天飞，抚万邦而御极，声教覃于无外，临照被于有截。矧兹灵壤，实惟奥区，当九服之会同，眷百神而受职。我太宗皇帝握乾符，登大宝，丕变风俗，惠绥黎元。坠典必兴，无文咸秩，总帝王之能事，推覆育之深仁。乃眷集灵之宫，洪惟祈福之地，特颁紫诏，爰授正名，申严如在之仪，乃锡纪年之号。今上皇帝诞膺真箓，抚育苍黔，奉列圣之洪猷，启无疆之宝祚。若乃自家刑国，敦厚于素风；一日万机，忧勤于庶政。况乎日新圣德，天纵多能，宸章焕烂于昭回，睿略怀来于县县，旰具每虚于听纳，烝尝肃奉于孝思。至于灵瑞纷纷，鸿禧累洽，考前编而莫纪、访博识以未闻。斯皆掩在民谣，稔熟舆听。凿井耕田者，焉知帝力；瞻云望阙者，史不绝书。是以中外云趋，华夷麋至，率诣天阙，叠献方闻。以为奉元符，答灵命，允兹大典，天贶难籍。虽本锡于帝俞，终俯从于民欲。于是陈法从，俨文卫。封峦肆觐，方展于鸿仪；瘗玉潢汾，载陈于大报。耀祖宗之丕烈，荐天地以至诚；掩历代之宏纲，昭勒成之盛礼。岂直竹宫望拜，方集于荣光，桐岭顺风，始挹其颢素而已乎！天庆既已成矣，洪恩既已洽矣，至于岩壑丛祠，史传遗烈，犹乃遍申祀享，特禁樵苏，况上帝之元肱，会列真之别馆。揆日非谋于改筑，庀徒不易于前修。爰诏侍臣，精求匠石，费从官给，事以乐成。轩楹特启于宏规，藻绘重新于壮观。蜺旌宝座，照耀于中围；霞帔星冠，周旋于列侍。若乃飙轮戾止，羽客朝脩，星坛夜烛于绛光，云驭遥闻于众圣，当三元之令序，间六气以雍和，莫不寅奉科仪，肃陈醮席。祝皇图之睿算，祈民福于嘉生，允集祺祥，咸跻富寿。宜兹华宇，申启灵扬，江山回抱于四封，襟带交冲于入达，信乎神仙之窟宅，乾坤之户牖者也。若然，则纪灵迹，刻贞珉，昭示信书，抑惟旧式。臣滥尘近列、莫有寸长，幸奉明恩，谨为铭曰：

元后膺图，受天明命。统御八纮，裁成庶政。泽浸含灵，风行号令。奉若天道，惠兹万姓。乃见庶官，乃立民极。脩崇明祀，光昭令德。为民祈福，俾民不忒。官既居方，神亦受职。矧兹灵岳，巉巉太虚。上真所相，仙馆攸居。江山回抱，水木扶疏。糺正阴慝，此马惨舒。道有污隆，运逢开泰。庆浃寰中，教尊方外。栖羽客兮精修，奉真文兮禳禬。虽冥数之有期，示神人之交会。占使星兮南驰，爰庀徒兮江湄。藻绘增严兮像设，彤镂焜煌兮层墀。瞰飞甍兮临大道，揭叠巘兮荫华禳。既成之兮不日，顾民力兮何知。肃肃兮上真，盻玉宇兮重新。彤霞兮转旆，皓月兮停轮。宅灵心兮昭格，阜风俗兮和淳。祝皇图兮万祀，熙品物兮常春。