昔晋、楚治兵，子玉梦河神求琼弁玉缨，子玉弗与，晋果败楚师。楚人归咎子玉。苻坚寇东南，会稽王道子以威仪鼓吹求助钟山之神，奉以相国之号。及坚北望八公山，见草木皆类人形若将赴敌者，颇有惧色，遂以百万之师败于淝水。河神以琼弁玉缨败楚师，此固不足道。钟山之神受相国之封然后助晋师，吾亦少之。惟我英显武烈王自东晋以来逮于有宋，功德卓然，灵异昭著，镂之金石，殆不可以一二数。盖助顺辅正不待祈祷，除邪讨逆捷若影响。方黠敌凭陵中原，涂炭河朔，河东、陕西百馀州尽为贼有，兵骄势甚，欲来寇蜀者屡矣，率皆及门逡巡而不敢进。夫三路甲兵非不劲也，山川形势非不险也，独我四川晏然无虞，且为朝廷中兴根本。虽一时将帅尽忠，士卒用命，以三路较之，盖非有人力所能致者，实神之威力是赖。以今准古，岂可与钟山之神同日而语哉！宜国家崇极封爵，蜀人严侈庙貌以奉祠事，尽诚致钦而不敢后也。良翰承乏邑事且将及年，一夕梦冠而法服者，甲而持斧者，虽在梦中，意其为神君勇义侯也。乃亟下气伸颐而颔之，而披甲者引导，指殿宇廊庑有未就处。俄而寤，惊骇，汗遍体。明日语同寮，皆云：「神君祠宇虽因神霄废宫，然未就者十之四五，岂有待邪」？时予方董役灌口，相继部粮益昌，盖未暇也。将行之夕，忽迷闷委顿，阖县之人惊曰：「前数日，神降而附语于人曰：『吾今所居之殿，旧尝奉安玉皇。县令有意为吾改建，特不肯出一言耳。更数日，当自知之』。今令如此，乃知前日之言不妄」。于是数千百人奔走祠下，相与燎香再拜而祷之曰：「若县长无恙，即士民尽力营建如神之意」。予俄顷复苏，自此邑人咸愿移建，乃相与卜地而未得也。一日，法要院僧继文有言曰：「院房有隙地，为人睥睨久矣，愿舍为神君庙基，冀绝争讼」。时众议纷然，莫知孰从。神忽现于所指之地，众欢呼曰：「神意在此，不可违也」。其议遂定。然深沟丈馀，主事者颇以为忧。无何，邑民三十一乡鸣鼓结社，千百为群来助土功者源源不绝。不阅月，视平地增高五尺。于是富者出财，壮者出力，巧者出技，各舍所有以答神休。又有分任庙事者二十馀人，或主营造，或掌出纳，皆邑中好事者也。经始于绍兴四年三月，落成于五年之春。广殿长廊，挟以楼观，旁有翼殿，后有寝堂，更衣受釐，咸有室处，共八十五间。清沟横于前，大江缭于后，乔木修竹，映带左右，气像雄伟，称王者之居。凡自外来，莫不咨嗟叹息曰：「壮矣丽矣，敏矣速矣，是孰使之然哉」？方今军旅数起，赋歛百出，为邑令者但知从事簿书期会间，曾何惠爱以及民？予视邑人厚颜多矣，何以使人乐从劝成如此之速乎？得非神之功烈昭著，威灵赫然，人自欢趋，盖非有司所得而与也。落成之日，民大和会，士女阗咽，箫鼓沸天。自是骏奔走执豆笾者无虚日，不独繁上之人也。有士人王孝友者自成都挈其家，奉三牲之祭于祠下，且语人曰：「予有夙志，本诣七曲山，忽梦神君若相告戒云：『吾今在繁上，无劳远去』。谨遵神言，是以来此」。且神之功德施于宗社，及于生民，所在有祠宇，而去居于繁上，岂乐斯庙之得其地而安于此耶？抑亦鉴邑人奉祀之诚而少留也？庙成之初，予适受代而去。邑中士人每有书来，未尝不以庙碑为请，且曰：「邑人因公崇建此庙，其何以辞耶」？乃为记其兴建之由，复作迎享送神诗三章系于其后，俾繁人歌以祀焉。

神之来兮自帝所，百灵导从兮前歌后舞。驾风马与云车兮，和鸾锵而翠旌举。将挥斥乎八极兮，忽弭节乎此土。乐新宫之壮丽兮，聊逍遥而容与。其一/寿宫敞兮白玉堂，奏钧天兮酌琼浆。蕙肴兰蒸兮荐以蘋藻，神欢欣兮载色载笑。俾斯人兮乐康，千秋万岁兮俾民不忘。其二/神之去兮我心悲，乘回风兮载灵旗。电扫妖氛兮海波澄静，疵疠不作兮年谷顺成。保我国祚兮亘千万祀，吾人报事兮有隆无替（其三）。