余著《金丹十六颂》，直言性命之奥，故以《直指》言之。且明心见性，宗门事也；归根复命，玄门事也。宗玄异事，若不可比而同之。然玄谓之鍊丹，宗谓之牧牛。抑以大朴既散，非鍊之则无以返漓还淳；六窗既开，非牧之则无以澡黑露白。曰鍊，曰牧，殊途同归。曰玄，曰宗，一而二，二而一者也。余自幼学时与世异好，慕道既切，访师益广。淳祐壬寅年遇赤城林君自然，以丹法授余，又拉余拜其师李真人。片言之间，尽得金火返还之要，且谓若悟性而后为之尤当也。余乃遍走丛林，请益诸老。继闻宗阳碧虚方先生得紫阳张真人之传。己酉仲春，挟《直指》访之，足始跨门，心已相照。是岁季夏，有僧圆灿自莆田过余，举狗子话相契，因览宝台和尚千岁碑，至「服铅汞」句，执其义曰：「铅汞何物也」？曰：「情性也」。「何也？可服欤」？曰：「以中道也」。「中者何」？曰：「空不空，动非动也」。圆灿笑曰：「予闻有二事，圆修者其谓是欤？虽然，成丹之难，非赖钜有力者不能也」。次岁暮春，吴长者葺竹浦白云庵为余二人地。行之半月，工夫显发。取紫阳张真人《金丹序》，泥丸陈真人《翠虚吟》印之，节节符验。予益自信《直指》所言不妄。或谓予曰：「道之不明久矣，子自信可也，而以著书求信于人，恐秖益其纷纷耳」。余应之曰：「信者近于知，不信者近于不知也。古人所谓道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。明眼底人，试一展卷」。淳祐庚戌六月中浣日，永嘉周无所住序。