余阅《大藏》，尝有意效《崇文总目》，撮取诸经要义，以为《内典总目》。见诸经中每用梵语，必搜检经教具所译音义，表而出之，别为一编。然未及竟，而显亲深老示余平江景德寺普润大师法云所编《翻译名义》。余一见而喜曰：「是余意也。他日《总目》成，《别录》可置矣」。已而过平江，云遂来见，愿求叙引。余谓此书不惟有功于读佛经者，亦可护谤法人意根。唐奘法师论五种不翻：一、秘密故，知陀罗尼。二、舍多义故，如薄伽梵具六义。三、此无故，如阎浮树，中夏实无此木。四、顺古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩腾以来，常存梵音。五、生善故，如般若尊重，智慧轻浅，而七迷之作乃谓释迦牟尼，此名能仁。能仁之义，位卑周孔。阿耨菩提，名正遍知。此土老子之教，先有无上正真之道，无以为异。菩提若埵名大道心众生，其名下劣，皆掩而不翻。夫三宝尊称，译人存其本名，而肆为谤毁之言。使见此书，将无所容其喙矣。然佛法入中国，经论日以加多。自晋道安法师至唐智升，作为目录图经盖十馀家。今《大藏》诸经，犹以升法师《开元释教录》为准。后人但增《宗鉴录》、《法苑珠林》于下藏之外。如四卷《金光明经》、《摩诃衍论》及此土《證道歌》，尚多有不入藏者。我国家尝命宰辅为译经润文使，所以流通佛法至矣，特未有一人继升之后。翻译久远，流传散亡，真赝相乘，无所考据，可重叹也。云虽老矣，尚勉之哉！绍兴丁丑重午日序。

庐山草茅臣周敦颐撰并书序曰：臣闻大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。今皇天以是全美眷于我有宋。恭惟光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟圣烈太上皇帝道运无积，功成不居，荡荡巍巍，与天同造，耆龄延长，振古未有。皇帝即位之二十四年，申命有司讨论典礼。十二月二日，加奉上尊号册宝。越明年元日，率群臣诣德寿宫上寿，肆推庆泽，用大赉于家邦。于戏，盛矣哉！臣幸际亨嘉，身同鼓舞，宜有归报之辞，殚厥形容之美，勒诸名岳，震耀无穷。谨拜手稽首而作是颂。颂曰：

圣皇丕承骏命，诞膺绍开中兴。六龙御天，握符总权。三十六年，尺土一民。涵和养醇，如海如春。神器宅中，付以至公。退养渊冲，揖逊寥寥。惟我熙朝，视古陶姚。功隆德兼，帝心日严。养以色占，龙楼燕閒。问安既还，喜见天颜。显号重都，玉镂金涂。三腾嵩呼，王春履端。庆典隆宽，耸尔听观。晨光初霞，清跸翠华。肃无敢哗，箫韶九成。合奏在庭，千官列星。皇帝奉觞，以介鸿庞。来崇来降，雨露恩深。旷仪自今，万国讴吟。小臣何知，敢无祝辞。百拜申之：愿圣人寿，八千岁周，为春为秋。愿圣人寿，垂佑至尊，廓清乾坤。愿圣人寿，至尊躬迎，玩意神京。南斗之傍，五老昂昂。祥烟寿光，作颂维何。苍崖可磨，书刊嵯峨。圣寿日跻，兹峰与齐，亿万年兮。淳熙十四年秋八月刻石五老峰。前奉议郎、权知江州军州兼管内劝农事、借紫臣王溉，朝请郎、权发遣南康军兼管内劝农事、赐绯臣叶同立。