四郊坛外，步亩之内多被侵耕，坛陛眣角甚有破裂，或潴水不通道路，或剥林木以取课利。兼太常寺乐器堆积厅壁之下，全无主职之严，甚非圣朝崇礼乐之本意也。臣以九寺之设，惟大理有正员，而他皆兼领，岂至明之代惟重刑法而轻礼乐也？今请选差一人为丞，专任其事，得以修补为业，秩满以能否升降之。

内殿起居，百官多不成行列，惟前班稍有次序，自馀皆群进族立，甚非朝廷齐肃之礼。准太平兴国诏，中书文武百官每遇内殿起居之日，须屏气随班鞠躬就列，班退，不得回顾。斯盖后来不见著令，及条贯未甚章白。臣按唐乾元中敕文，「如有朝堂私礼（淳化中后令文）及跪拜，待漏行立失序，语笑喧玟，入衙入閤执笏不端，行立迟慢，立班不正，趋拜失仪，言语微喧，穿仗出入閤门，无故离位，廊下食，行坐失仪，醓闹入朝，及退朝不从正衙出入，非公事入中书等有罚」。五代题为十六愆，而修补无取。淳化中，兼举旧仪，改「私礼」二字，又「衙入閤」作「衙门」，又添「至班列」一科，「穿班穿杖出入閤门」作「穿班仗出」，为一节，「閤门不即就班」为一事。「醓闹」作「语闹」。又据令文，「跪拜」去「及」字，馀同后敕。庆历二年，权御史中丞贾昌朝以天圣三年谇示颇依唐诏而失其句读，以「穿班仗出」为一事，以「廊下食」为一愆，又合「行坐失仪语闹」为一句。遂依唐制参定，列为八节十六事，以「穿班」为一事，「仗出閤门」为一节。虽甚精详，与古终异。且礼制沿革，时代不同，至于令文有存而不用之目，岂兹仪范是日行急用之制，而须存无用之文？徒使朝士疑而不诚，非信实必罚之理，宜以今朝言之。待漏之科却居朝堂之后，癋「入衙入閤」不宜删去，「仗出閤门」与「廊下食」二节四条今无其事，并可存而不用。其所阙者，若仪制捲班分东西出，不得回顾，并不在其间。若以不欲革于旧文，则又逐度不同，屡经改易。臣今参酌切于用者，修而序之，以今之待漏宜居众科之首，行立失序仍注仪制，语笑喧玟请附朝堂之下，私礼自兼跪拜，不须重复，「入衙门」依旧作「入衙入閤」，「至班列行立不正」宜作「至班不成行列」，无故离位移次至班之科，亦可以兼穿班之义。请革「穿班」作「朝退不捲班」，增回顾一条次之。「入朝、退朝不从正衙出入」作「入朝、退朝不由正衙」。定为六科十三条，如违者依例弹奏勘罪，或拒过饰非，即录奏贬降。