臣窃惟祖宗垂训百有馀年，戚里宗属不以与政，非待之薄、遇之不厚也，其忧深虑远，可谓至矣。养之以丰禄高爵而不使之招权擅事，从容进退，以求保其安荣，诚所以厚之不薄也。乃者陛下降德音，下明诏，追述成宪，戒前世祸乱之失，俾自今勿复援韩忠彦例，以戚里宗属为三省执政官，世世守之，著为甲令，布之天下，孰不以为至当？继尝以郑居中同知枢密院事，而后宫恐惧，知诏旨之不可违也，恳请罢免。陛下以其陈义坚悫，终不可夺，即以居中为中太一宫使。诏书传播，闻者欣欣，有以见陛下正家以治天下之效也。曾未半岁，乃复以前命擢用居中，自此中外未免疑矣。臣窃为陛下惜之。陛下手诏，当与典谟并传示万世，而遽自改易，以开他日外戚任事之端，非所宜也。后宫承陛下道化，乃能推远权势，以祖宗典则屡陈义恳请。居中儒者也，不知出此，偃然居位，曾莫之避，独不愧于心乎？祖宗遗训，著之金石；陛下明诏，烂如日星，众目所视，不可掩也。为居中计者，宜深自警惧，以远嫌疑，优游祠宫，涵泳圣世，坐享宠禄，长无忧虞，世岂复有居中比者！伏愿陛下勉徇公论，申明丁亥二月诏旨，罢居中政事，俾复以宫使奉朝请，信示万世，以释群疑。臣不胜幸甚。

臣窃惟朝廷张官置吏，必各因其才，足以当其事，然后付以是职；于事为治，而于职为称，则适足以受是禄、居是位而已，否则在所当黜也。今任其职、治其事者，不复以为当然，必皆一一论功取赏于朝廷，臣窃以为过矣。开封府、大理寺、将作监、榷货务，其尤甚者也，臣谨论之。开封府之治事，大理寺之决狱，将作监之营缮，榷货务之算钞，此其职也。居其务者，必出于选用，养之以丰禄厚俸，以俟进擢，固已度越流辈，乃以其职事所当为者较计积累，以为功劳，一岁之内率常五六迁，自宣义、宣德郎不二三年而为朝议、中散大夫者往往皆是，人皆指目谓侥倖，诚不可以久行，宜有改也。臣窃谓朝廷振革颓弊，建立法度之初，人易以劝而皆趋事赴功，固当不吝爵赏，以风动天下。今法令备具，上下维持，互相纠正，不容其有稽慢纵弛，虽碌碌常才，足以营职办事，固非有异效可以称道。谓宜参酌，裁为定制，须其任满，考校功实，量加迁陟，亦足以示劝，庶合中道。伏望圣慈更须详酌施行。

窃闻迩来诸路以八行贡者，如亲病割股，或对佛燃顶，或刺臂出血，写青词以祷，或不茹荤，常诵佛书，以此谓之孝。或尝救其兄之溺，或与其弟同居十馀年，以此谓之悌。其女适人，贫不能自给，取而养之于家，为善内亲。又以婿穷窭，收而教之，为善外亲。此则人之常情，仍以一事分为睦姻二行。尝一遇歉岁，率豪民以粥食饥者，而谓之恤。夫粥食饥者，乃豪民自为之而已，独谓之恤，可乎？又有尝收养一遗弃小儿，尝救一跛者之溺，而以为恤。如此之类，不可遽数。伏愿下之太学，俾长贰、博士考以道艺，别白是非，澄去冒滥，勿使妄进。申饬郡县长吏及学事司察验行实，有其人则举，无其人勿以妄贡，务在奉承诏旨，不失法意。