臣犹记忆少时，亲见大防取索当时诏本、日历、时政记，以为案据，撰成此文。由是观之，先皇与子之志，盖已定于一年之前，岂容中閒更有异议？其所以召臣祖辅嗣君，欲更革之意，亦皆出于神宗皇帝之本心。后来臣祖与司马光乃是推原美意，尊奉初诏，即非辄诋先帝，轻变旧章。当时若使更俟年岁，神宗皇帝当自更之，岂待元祐？臣窃闻圣诏欲改修二史，所系之大者，无出于此。或恐有补遗阙，谨以投进，乞俟御览毕，宣付三省，史馆录白，以为案底。

臣闻《书》曰「除恶务本」，又曰「政事惟醇」。今国家举事，未能大有为者，岂非政事未醇，岂非恶未除本？安石之不利赵氏，其实迹可见，乃陛下世雠，天下所共知。然其人行伪而坚，言伪而辩，足以深惑群众。中人以下，鲜有不为安石坏其心术。陛下若以其尝被任遇，不欲痛加惩艾，至如传习安石之学问者，谓宜深加屏远，过于防寇。盖彼之邪说，易以动人。为之地者，则必曰：「政事虽有不善，学术过人」。若谓读书为文过人，则诚有之，岂有学术善而政事不善，学术不善而政事善之理？但乞陛下因对臣下，访安石之为人，有意向稍佐之者，便可见其用心之邪正。仍愿陛下赫然发愤，从中下明诏，具言神宗皇帝终弃安石不用，以慰在天之灵。所有谥议，乃以文为言，若并王爵称之，则为文王，实为僭越。盖当时太常博士许彦，一意谄事蔡卞，侈大安石，轻蔑祖宗。此来若不追寝谥议，恐无以示天下，晓群听，鼓群动，立政事。况方命重修二史，甚盛举也。若此论不定，徒令天下后世终得以议。宣圣曰：「举直错诸枉，则民服」。今若追夺安石之谥，虽若不急，其实举直错枉之要道。