淮东民所出役钱差重，甚有愿减钱应募之人。寻召五十八人者专勾当诸场务。尝奏一路依此施行，乞付转运副使俞充相度，仍兑籴发运司许籴上供米三十万石与本路阙军粮处，令转运司依旧拨还。

《周礼》、《诗义》已奏，《尚书》有王雱所进议，乞不更删改。

近以郊祀致斋之内，不当诣景灵宫及太庙朝飨，遂具奏。伏闻止罢景灵宫诸处朝谒，而天兴殿及太庙朝飨如故。臣伏以郊丘之祀，国之大事，有天下者，莫重乎飨帝。臣历考载籍，不闻为祀天致斋，乃于间先飨宗庙者也。独有唐天宝之后，用田同秀之言，立老子庙号曰太清宫。是岁将行郊祀，以二月辛卯先躬享焉，祀用青词，馈用素馔。甲午又亲享于太庙。丙申乃有事于南郊。终唐之世，奉而行之，莫知其非。虽论者以为失礼，然考其初致斋之日，乃辛卯享于太清宫，至丙申殆且五日，乃得雍容休息，以见上帝也。今陛下致斋三日，其一日于大庆殿而用，其二日三行礼焉。古之大祀，未有不斋三日，而敢与神明交者。故经曰斋三日，「一日用之犹恐不敬，二日伐鼓何居」？盖先王之于祭祀之斋，如此其谨也。今陛下行礼于天兴殿，才斋一日尔。其之太庙与郊宫也，前祀之一日，皆尝用之矣。谓之一日之斋，尚非全也。夫用一日之斋，以修大祀，未见其可，况非全日乎？于以奉宗庙，则斋之日不足；于以事上帝，则斋之仪不专。陛下恭严寅畏，三岁一修大礼，将以受无疆之休，其为致斋者乃如此，殆未称昭事之意也。今太庙岁有五大享，皆如古矣，又于郊祀复修遍享之礼，此为何名乎？论者曰宗庙之礼未尝亲行，故因郊祀，恭展荐献。臣曰不然。唐太宗时，马周言曰：「陛下自践位，宗庙之享未尝亲事。窃惟圣情以乘舆一出，所费无艺。故忍孝思，以便百姓。遂俾唐史不书皇帝入庙，何以示来叶」？良谓此也。且人主于宗庙之享，自当岁时躬修其事，其不亲飨者，盖后世之失礼也。今日必因郊礼以行之，则义尤不可。夫因者，不致专之谓也。七世圣神，俨在清庙，朝廷不特讲岁时亲行之礼，而因以飨之，此非臣之所闻也。臣愚以谓今郊礼宜如故事，致斋于大庆殿。二日径赴行宫，其宫庙亲飨，并乞寝罢。或车驾必欲至太庙，即乞止告太祖一室，以侑神作主之意。撤去乐舞，以尽尊天致斋之义。其天兴朝飨，乞更不行，请如新降朝旨，俟礼毕而恭谢。伏请继今日已往别修太庙躬祀之制，岁五大享，乘舆亲临其一焉。仍望自今岁腊飨为首，于明年行春祠之礼，礿与烝尝，自次年以叙终之。每遇行庙享之时，则罢景灵宫一盂朝谒之礼。庙享致斋，乞于内殿出入，如常仪。如此则祀天飨亲，两得其当矣。

大礼受誓戒以平明，左仆射誓文武官于朝堂，右仆射誓宗室于太庙。

观沈翰林书，恍然如其生存也。反覆阅之，使人怆然不自胜耳。熙宁甲寅中夏端午前一日，逍遥堂题。温陵吕升卿明甫。

卫国李公佐命唐室，勋德第一，生挺奇节，殁为明神，固其理也。传称公京兆人。元符元年九月升卿行部入潞城界，至微子岭，有显灵王庙在焉。视古刻乃知卫公之祠，庙貌甚盛，邑人祠祭信向，言神威灵，祈请如响。问始所以建庙，则曰王占籍于此，与唐史不同，莫可考者。时升卿自朔漕就移河东，由涉邑入境，以十五日入庙，具礼修敬焉，谨记。

元丰七年正月，予伯兄吉甫帅太原。五月，升卿被旨来面授所议事入奏。六月十七日还朝，过晋祠，侄潍、洵及余中、李士亨、高陟明饯送至此，男洞侍行。温陵吕升卿明甫题，甥余彻□□。

绍熙二年，晋江吕升卿明甫以提点刑狱摄领州事，数与宾客宴集卧龙山。