维蜀阜之西兮，有山突出。不棘不艰兮，不欹不侧。怡然安坐兮，象端人之正席。上有修竹兮千竿，环萧萧之书室。吸玉露而啸清风，扫青空而傲白日。疏者如散，密者如织。动者如飞，静者如默。下者如慕，高者如揖。仰者如思，俯者如忆。环者如侍，导者如迪。分者如离，聚者如集。并者如和，对者如敌。远者如行，近者如立。嫩者如玉，老者如石。柔者如柳，健者如笔。风者如吟，雨者如击。春者如画，秋者如刻。有繁其类兮，挹高风而涵盛德。似君子之与居兮，不寒而慄。诵《淇澳》于卫篇，想如苞于周什。夹道兮琅玕，当窗兮剑戟。助书声之抑扬，应瑟音之缓急。可以清心兮寡过，痊病兮进食。歌曰：天有清气兮，众木未得，散入此君兮，聪明俊逸。地有正性兮，众木未得，钟乎此君兮，坚刚正直。洒然疏通，谧尔宁一。外强兮多节，中虚兮无物。栖凤兮何时？化龙兮有日。非此君兮谁归，予何人兮托迹！

盖闻荆山之宝，价必满于连城；渥洼之乘，歌必登于清庙。天之于物也，负之以殊姿，挺之以逸气。怀瑰抱玮、绝去俦伍者，犹将屈必伸，幽必显，间关诘诎，媒进其路，以希达其超迈不群之姿，而况于人乎？是故莘野未起，聘自汤来；岩筑方勤，梦从帝赉。天固不容以其庙堂之器，委之沟壑而已也。我融堂先生少负奇才，长通百家，溢而为文章，融而为议论，金声玉振，云拥峰生。年逾四十，崎岖不售。乃一日端居内省，洞然八达，遂悔其少作，尽焚其旧所为文，独与古圣贤远相酬酢于千载之上。天之未丧斯文，意于是发之乎！先是，慈湖先生尝荐于朝，先帝嘉纳之，未及录用，而遗弃臣民。今丞相萧国乔公又荐诸朝，上方以文治天下，且闻其名，亟奏亟可。恳辞不允，行有日矣。呜呼，是何异于荆璞入秦而连城价重，渥洼至汉而清庙登歌哉！大凡地无幽远，得人为贵。濂溪以周子名，伊洛以程氏显。我淳而今而后，得不以先生大振厥声乎？昔者王豹处于淇而河西善讴，绵驹处于高唐而齐右善歌，况我先生馀波沾润，得不家兴行而人向方乎？同志有会，所以舒心，期合众欢，人之情也。凡我同志，盍相与举卮，为先生寿乎？噫，先生升矣，望先生之仁、学先生之道者，寿先生之外，又举杯相属曰：雍伯之圃，多新种之玉；王良之宅，皆骐骥之乘，并以自贺可乎？想先生闻之，亦胡卢而笑也。嘉熙戊戌八月之吉。门生澄清吕人龙百拜序。

融堂先生，昭代正人，清朝肥遁，云眠月笑，若将终身。而宰相亟荐，天子立召，不使夷犹于有莘之野，徜徉于磻溪之滨。岂非负天下之望者，必将任天下之重哉？人龙愚不敏，以为天子待先生而为政，政将奚先？辅成君德，赞助相业，斯其上也。其次则选谏臣，择监司守令，塞侥倖之门，杜货贿之路，内治之所当先；而镇抚夷狄，择谨将帅，外治之所当重。是皆先生之所欲言于朝，而天下亦有望于先生。人龙是故举其大者，辑为一诗，以诵其所以，而以先生之自爱者终焉。其诗凡十首。若夫脂韦其口，锦绣其辞，以饰情而贡佞，意先生之所厌闻，故不敢陈。幸先生恕其狂而教之。

吴越钱氏之子孙多俊秀，自大理寺丞派居新安，其后徙严淳，而英烈二侯生焉。惠济侯再世孙曰融堂先生，以道淑人，续象山、慈湖不传之脉，为世鸿儒，此其表表尤著者也。惠显侯五世孙曰鉴，亦能存先志，知所尚，为当户儿。有扁其新居之堂曰「肯堂」者，一日袖「肯堂」两大字款门而来，告曰：「我先人将建斯堂，训鉴等诵诗读书，以不坠家声。既底法矣，而未得卜也。红颜未凋，白日西匿，小子追在耳之言，越数年而后构工。每一循省，悲喜交怀，先生能为我记之乎」？予闻之竦然，因思人子之道有二。在《鸱鸮》之诗曰「鸱鸮鸱鸮，毋毁我室」，又曰「予室翘翘，风雨所漂摇」。此忧隳先业之已成者也。在《大诰》之书则曰「若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂」者，欲成先志之未遂者也。今吾子肯于斯而新是堂，质诸书可以无愧矣。虽然，子之先君子与余善，予知特深。予尝评其人，才大而心小，气锐而时平，虑长而数悭，赍志以没，其不满于中多矣。剑去庭空，时时方多。若使其至今犹在，勤王报国，不获效二侯牛山之忠，则教子若孙，必期寿象山、慈湖之脉，不务营一室而已也。吾子于今苟能思其志之所未遂，续其行之所未到，良规懿范，触类而推充之，使踵踵相蹑，心心相照，其为肯堂也大矣。如是而登斯堂，则历阶就席，如接慈颜，如见喜色，如平居戏䌽时，其乐无涯，岂止风月佳时，命俦啸侣，向爨下故物之桐，味架上手泽之书，一觞一咏，聊以自娱而已哉？吾子既肯堂矣，亦肯予言否？庚辰灯夕后三日。

淳祐元年，融堂先生归自史馆，尽出蜀阜之奇而揭之亭，明年正月竣事，某侍先生历登焉。入门，竹萧萧夹道迎人，坡陀而上不数步，便觉清风有掖我尘外意，亦可少驻以自慰，曰「亦亭」。从亦亭而上，折而东去，又西南跻，以至山椒，修篁万个，环幽斋数十重，曰「敬止」。敬止之西，势隆然，中起为一山，最高处亭八柱，冠冕其上，曰「岿然」。先是「敬止」诛茅立木，慈湖先生名之，遗墨在壁间：「禹曰安汝止，文王曰于缉熙敬止」。诵慈湖壁间所书，觉禹之为禹，文王之为文王，洋洋乎如在其上也。「岿然」高旷轩敞，洞乎八达。某问所以名，先生曰：「先圣荅子张之问，明备如此，不可重下注脚」。一笑而起。又西去数步，有大栎可数十围，高不知几千尺，势薄霄汉，方壮而未老也。古梅数株，澹然离立，花时而往，犹竦然敬爱，想绿阴覆地，鸣禽上下之时，使人恋恋不能去，亦可亭矣，曰「可亭」。出可亭，转西路，达山隐。隐筠，坡翁之旧隐也，有诗五章。先生后名达观堂，对今名「此山堂」。蜀阜佳境至此尽矣，登山之履自此回矣。此山堂后墙门两柱见者，知其为出境岐道也。辟双扉则见大舟轩然，势欲飞动。噫，此非傅岩之舟乎？不然，凉秋八月，将乘此问银河路，取支机石乎？胡为无人呼渡，尽日自横也？自亦亭至山隐，大抵皆竹木森映，左右蔽亏，惟此亭浮空外寄，招引别山。西南当空，一望数十里，对面有山凝然，默与主相拱揖。先生自谓尤爱此，吟咏方殷，特号「野翁吟亭」。而下转山脊，历牧庄，抵月池，徘徊咏归亭上，晚乃憩广塾。穷日之力，乐而忘归。是时宪使郡侯方交书招先生出，呜呼，有山如此，宜先生之未暇也。今夫世之役一民，试一吏，翩然入仕者，得如亦亭之徒出尘外者乎？青衫白发，老死州县下僚者不可胜数，其有艰难屈折，致身邃密，显志高明，百千万亿而无一二。官高则身危，望重则势逼，得如敬止、岿然之乐处其上乎？青冥垂翅，便为蹭蹬，方之可亭，吾未见其可也。而况去天益远，如弗克堪，奚有于「达观」、「野翁吟」，悬隔万里，愁锁天涯，视「咏归」之咏，「广塾」之广，又何如哉？语未竟，先生欣然而笑。虽然，孔子三月无君则皇皇然，孟子慕孔子周流忧世。方今明天子侧席求助者垂二十载，而屯难蹇塞，外则强邻虎噬，荡摇我边疆；内则赃吏蚕食，鱼肉吾赤子。回百川，起九死，将非其人不可。敢招诸亭而历告之曰：未可以固我先生也。又再拜告于先生曰：未可以遁我生灵也。先生默然不荅。后五日，次苐其辞为记。吕人龙撰。