臣绳祖向任漕管日，准礼部恭奉御笔，将五臣封爵列之孔庭从祀，仍黜王安石，指挥施行。绳祖寻拟云：「本司照得□先正五臣，绍洙泗之绝学，启关洛之正传，阐圣道以正昭，续斯文而弗坠。圣上发挥宸翰，焕饰儒先，锡以号荣，列之从祀，且又削去熙宁误国之奸臣，示学者之指归，千载一遇，所当遵奉惟谨。窃虑州县视为常程，奉行□虔，拟欲备牒诸州守臣任责，督励郡县学速行绘画五先生像于孔庭从祀，仍明与削去王安石旧像。又虑年来兵火，州县学官多不存在，因循日久，必致泯没无考。欲并牒守臣（缺四字。）及属县令长，于学租上支钱粮，命工□石，将礼部所奉御笔全文（缺四字。）限十日以墨本申解，以凭稽考。如（缺四字。）虔去处，定行廉察，以违制施行，庶几上（缺六字。）熙朝崇（缺二字）祀之意」。是漕臣梁膺已从所拟，遍下（缺二字。）矣。后五年，臣绳祖假守淯川，祇诣孔庙，匪（缺二字。）列之绘像，抑又弗见之镌□三叹作郡者视学校为何等事，而又慢令弗虔，可胜诛邪！谨钦勒坚珉，备载元拟，庶宣昭圣上□鸿猷景铄，传之罔极云。淳祐五年八月日。

昔人有言，读书百遍，其义自见。又有云，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。此则《礼经·学记》之呻其佔毕而多其讯也。君子之学，思则得之，故《中庸》谓博学而谨思明辨，《语》亦云：「学而不思则罔，思而不学则殆」。余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，凡读书有疑，随即疏而思之。遇有所得，质之于师友而不谬也，则随而录之。积久成编，弗敢自是，而亦弗欲自弃，盖欲告诸同志而共定之也。故裒为一编，命之曰《学斋佔毕》。览者亦可见其愿学之勤，读书之详，不为苟且以自慊也。其或矜其伪舛而忠诲之，尚毋金玉其音。淳祐庚戌吉日阳朔，后学眉山史绳祖庆长书于梓漕极堂。

岁在辛酉，绳祖仕于李湛溪先生幕中。阅邸报，见廷评胡公封事，明辩济狱之冤。既而获谴为象之行，矫首南望，哀不自胜，涕泗滂如。斯涕也，不为无从而出也，今三十七年矣。自郎畀节于江右，公之子金溪令君，始以公之《象台首末》见示，获尽观公之前后谏疏及名世群英题跋，不胜起敬起叹。九京不可作，孰能起公之死而从之游乎？虽然，盛德之后必大，公有子今通闺籍，试壮邑，三异腾播，行有凫蜚丹极之招矣。绳祖不揆，缀两诗附于末椟，且备员举陟明之牍，以少见其思贤之心。景定三年十一月日，眉山学斋史绳祖谨题。

学者不可曰《易》论理不论数，数非《易》所先。善《易》者必当因羲图之象数而明周经之彖象，方能得其门而入也。