六经皆圣人之书也，而孔子之门人曰「子所雅言，《诗》《书》执礼皆雅言也」，而《乐》不与焉，则《乐》深矣，而况《易》《春秋》乎哉！夫子晚而学《易》，韦编至于三绝，严之也。《春秋》之作，游夏不能措一辞，严矣哉！孟子有见于此，曰：「孔子作《春秋》而乱臣贼子惧」。以纪周公膺戎狄之功，圣人笔削之严，使乱臣贼子历千百世而知惧。盖三代之后，一王之法不行，而以笔削代赏罚之公也。赏罚之权衡，非圣人孰能操之乎？莽、操，盗之雄也，以《春秋》而知所惧，习焉而不惧，则《春秋》亡矣。夷狄之乱华，自中国之三纲五常荡坏始，故曰其所由来者渐矣。学《春秋》者当于名分焉求之，以防其渐可也。自有天地以来，要不可使阴侵阳，故《易》与《春秋》合也。本朝诸儒，论《春秋》者多矣。濮岩李明复伯勇集濂溪先生以下诸儒所相授受者十六家，名曰《春秋精义》，盖裒讲解之辞而言之耳。伯勇中原故家，文正之后，而家于濮。濂溪先生尝仕于濮，故山阳度周卿闻其风而起敬，鹤峰魏华父悦其道而请益，皆濂溪之徒也。阳安刘之祖于学则疏而不能博，于六经之义则粗而不能精，周卿与伯勇甫书使不远数百里，来叩一言，其亦谓其皆自孔氏之门也欤？因附一言于诸公之后。嘉定十四年闰腊之八日。