世之为放旷曼衍之言者，指宇宙为极矣，如来视宇宙犹一沤也。尝以大千世界为言，斯多矣，而未极其广也。尝又以殑伽沙世界为言，斯广矣，而未得为无量也。然则无量者，非世论所可计矣。如来能以如是无量世界置诸虚空而不堕，纳诸芥子而不迫，掷之方外而无动，沃之巨浸而不溺，神化无方，理绝思议。是《庄严偈》云：「净土如所欲，受用皆现前」。盖言诸佛如来，游戏三昧，自在若此。虽欲贸梵世于忍土，迁内苑于鹫峰，固为不难。然且徇须达之请而经营舍卫之室，忍其虚府库殚智力而后成，岂神境妙用不足尚耶！呜呼，非具大悲者，孰能与于此！众生差别，知见冥钝，要以檀施摄其初心。由是言之，祗园精舍，岂一手一足为之哉？兹院成于国初，景祐中，璿玠师颇易旧宇。其间未葺者，日益隳圮，长老唯广师补漏支欹，迨已四稔，尺椽寸甓，不以强人，凡兴斯缘，莫非乐施。熙宁七年四月二十七日始工，后十月而工毕。坎高增庳，广倍旧址，欂栌欀角，亦攻坚材，圬墁斲削，皆聚良匠。美哉！轮奂不日而成，如天持来，若地涌出，物不终否，在人而兴。僝工之初，予尝谓师曰：弟子贫不能以财施，弱不能以力施，它日愿施鄙文赞胜事。明年，师故遗书来岳阳，从索斯记。师昔住天峰，盖有甚大缘事，未尝刻一言，今反记此者，是欲摄我以文施，因得记其岁月焉。