粤自鹤林入灭，大云之教方行；金字垂文，甘露之源攸邈。是以广大千之世界，阐不二之法门，用道群迷，俾登正觉。故得朱星紫气，炳焕于祯祥；银树金花，精虔于供养。所谓神道设教于不灭，民德归厚于无边。爰从魏晋已来，降及齐梁之际，竺乾之法，渐暨于西方；贝多之言，盛传于中夏。兰若栉比，固非五里以鸣牛；浩劫轮回，曷睹三年而拂石。前则达摩、惠可，更珍七圣之财；后则罗什、图澄，愈大三乘之本。盖有裨于王化，实无紊于国经。遂俾当宁之尊，益坚于信尚；而变可封之俗，尽溺于修持。矧乃削发毁形者实繁有徒，贪福畏祸者无远弗届。是故舍圭田之利，以饰白莲之宫；殚圆府之财，用严紫金之像。刹宇之势，相望于康庄；钟呗之音，交逸于云汉。欲以圆如来万字之印，开菩提七宝之房者矣。兴平县居龙渭之阳，隶鹑都之右，周称槐里，唐号金城。乃石星殒异之乡，实浪井发祥之地。咽喉甸服，襟带神皋。田畴上腴，民物丰富。故车航之混混，信往来之憧憧。验以版图，提封几乎万井；观其地志，列树广乎三条。顾象雷之居方，乃剧骖之要害。保宁寺，兹邑之大招提也。面正离方，位当乾鄙。三扉显敞，上规阊阖之形；百雉纡馀，俯临阛阓之隘。焕乎净土，昭然化城。惟此邦之居民，多专心而佞佛。香灯之供，几乎重赋；木石之功，殆乎胜人。故此寺钟楼者，乃浴室沙门知遵所修也。知遵绍诸祖之基，禀先师之训，深成密行，克持净名。更精福地之因，谨守小乘之戒。而心实无相，身尚有为。乃观宝地之廷，攸阙丰山之器，则何以声乎昼夜，节于迩遐？归依之间，莫安于四众；参请之际，或失于六时。师乃坚匪石之纯诚，鸠润屋之馀利。十方之所景附，千室之所悦随，总萃丰财，克成能事。师于咸平中，遂诣坊州大冶，铸斯洪钟（重三千觔。）。从革既成，尚秘秋分之韵；在悬攸击，渐扬霜降之音。其铸也同夏鼎之功，其名也类景钟之大。伊薄厚而得所，在侈奄以居中。岂可同乐府以编形，并灵台而振响？师乃成兹重器，载以大车，不逾期旬，便臻攸馆，艰危荐历，功庸克全。于是乃择良辰，遂营层搆，当乎苍震之位，居于定星之中。蒇事弥精，庀徒胥悦，运斤者成风之妙，荷锸者如云之繁。既丰扑斲之形，复焕丹青之饰。阴虬增绚，阳马腾光。名翚飞以神行，绀兽蹲而峰峙。睹壮丽之象，极般、尔之全能；听轮奂之词，叶赵、文之善颂。信可侔井干之制度，拟丽谯之规模。虽一匮以从微，俄三休而崇峻。形胜斯萃，物力告殚。簨𥲤攸张，举万钧而在上；鲸鱼用刻，扣九耳以居旁。象在其中，尽睹有缘之相；声闻于外，咸臻极乐之方。足以通法界之威灵，感神龙之护卫。西霞非击，乃天风之自鸣；大海初闻，故劫轮而不下。方袍之士，允发于至诚；比屋之家，愈遵于善道。师以懿勤式备，胜利斯周，忽梦两楹之间，示寂双林之下。盖以归三空之胜境，正七觉之妙花。俾白鹤以哀鸣，动青牛之悲感。师之善果，夫岂偶然？上足弟子，共以门人，克隆堂搆，坚挺鸡鸣之操，不忘蚁术之劳。每于焚修之馀，恪奉庄严之事。复乃净心莲而不挠，传法印于无穷。曾寓迹公斋，游心道素。忽因暇日，多访仁祠，与其嗣师，常相往复。故闻其钟，则切于待扣；登其槛，则何止销忧？是以先师之令名，已垂于僧史；先师之营事，尚阙于文言。曾辄以謏才，恭承重请，察勤拳而弥固，在牢让以靡遑。不然，何以启迪鸿猷，形容盛事？睹此干云之状，还疑变化以云为；听斯雏雉之音，岂徒铿锵而已矣？但罄空疏之识，聊书崇制之因，僶俛成文，祗副来命。天禧二年岁在戊午，六月壬辰朔，十八日己酉立。小师前院主僧善明、院主僧善海建。供养主僧善林，典座僧善通、善江，师孙晓成，三纲僧永进、本真、法智，官表白僧□□。将仕郎、守武功县主簿、权簿尉郝□，承奉郎、守大理寺丞、知县事兼兵马监押冉宗元，将仕郎、守县尉陆□。刊字安文晟。