淳祐四年，瑞州新昌县选大夫，上命玉牒赵与揣长其民社。是冬，应诏来涖政，皆尚宽大，廉静不扰。既数月，民称之。新昌县旧有靖节先生祠堂，中弗治。君政事既定，欲新之。六年春，书来云：「与揣始至，民以州理掾之旧，已信其心。今祗奉职业，虽官赋浩穰，以情谕民，争先输未已也。与揣喜其民德醇厚，今将新靖节先生祠堂，以为士大夫与学子劝。同年兄以一言赞之，敢请」。实之自惟君始莅临江，理官有功，时以公介之书相往复。舍距所治不二百里，又熟闻其政，能拨烦爱民养士如此，尚何辞？乃复其书曰：今之称靖节先生，以文欤？诗欤？政事欤？以《归去来》之词欤？抑以彭泽令之高致，千载未易及欤？是其说皆似也，而未知所以然也。先生之令彭泽也，遣一力助其子耕耘，谕其子曰：「此亦人子也，可善视之」。先生一念之间，其与民同体者皆自此中来也。不宁惟是，「衣食须当纪，力耕不吾欺」之诗，质而有本也。「田家岂不苦，弗获辞此难」之诗，勤而不怨也。「不学强驰子」与「及时当勉励」之诗，欲人之谨所趋也。「量力守故辙」及「朝与仁义生」之诗，欲己之重所守也。「羲黄既降，孔圣之礼乐暂新；舜禹既遥，洙泗之道德是眈」，欲人以六籍为日用，师训为常行也。究观先生之政，以务农勉其民，以廉勤律其身，以勤学励其士，盖无一不在职业之当然者自尽。而二疏之高举、绮角之风致，间因触事而兴嗟，非故为是奇节，以取异于世俗也，是岂非耕莘乐道之伊尹欤？是岂非圣清圣和之夷惠欤？今之学士大夫，于民于身于事未能纯乎心，先生之心而遽欲以世俗之不屑者自诡，期亦过矣。考亭道德为百世宗师，而《通鉴纲目》一书笔削严甚，独于《宋志》特书先生名氏，而冠以「晋处士」之号。先生晋人也，晋末已不仕，而入宋数年，犹书其迹，且著其为处士，不以宋而以晋，同于《春秋》公弟叔肸贤而得书之义。此岂一诗文之善所能致哉！此岂一出处之正所能尽哉！其扶植天经地义以立人极之意，殆有非世俗所能窥者矣。今新昌以先生重，而令君又鼎新祠堂，以为先生重，民既勉于斯，士亦观于斯，将见有贤者出。其处也，必为学者重；其出也，必为朝廷重；异时又将以长沙威公忠义勋烈为天下重，而岂一日一事之力所能致是哉？敬以是说复于令君。令君曰：「诺哉，愿以往复之词为记」。乃具本末，俾刻诸石。先生本宜丰人，中年迁浔阳，晚回宜丰，有石洞遗像。父老喜其复归，仍其号曰□□□□□有嗜学者，应进士举率数十人，皆颖秀□□□□亦崇能访□，相勉于善。其修祠堂，陶族争愿效力。令君寓居会稽，今官宣教郎，宝庆丙戌同年进士，勤□廉能见称于时云。二月甲子，从事郎、袁州分宜簿清江傅实之记并书。