唐世类书传于今者，有徐常侍《初学记》、白少傅《六帖》。《记》所遗者，《帖》采缀甚富，然自六经、诸子逮于秦汉魏晋而止耳。本朝名儒纂辑，如晏元献公《类要》等书，可谓浩博，特未闻有继《六帖》而作者。炎、绍中兴，乃有孔侯《六帖新书》，隋唐五代咸著于篇，而白傅所未取者不敢过而问焉。泳斋杨先生复成《六帖补》二十卷，然后向之轶于二公者粲然在目。先生博览古今，见闻该洽，虽治郡丛剧，而手不释卷。石渠玉府，盈溢胸襟，随取而充，其用毕具，非假是以夸涉猎、备遗忘者，其志固在于续古也。白傅之后历三百年而后有《新书》，孔侯绝笔又百年而后有是补，可不谓之有志于续古欤？此任礼之所敬叹也。因刻梓于学宫，以广其传。淳祐甲辰孟冬朔日，门生文林郎、充衢州州学教授俞任礼敬书。

礼部韵以「略」言，人多隘之，而议欲增也。自元祐国子博士孙谔陈乞添收，继其后则黄启宗有《补韵》，吴棫有《补韵》、《补音》，毛晃有《增韵》，张贵谟有《韵略补遗》。近世黄子厚、蒋全甫则又各有论说。然疏者随韵补辑，仅得一二；详者至尽采子、史、《苍》、《雅》、《方言》，欲增入二千六百五十五，而难于行，此礼部韵之所以至今未备也。泳斋先生治衢之暇日，揖任礼于柯山堂而语曰：「子见吾所纂《九经补韵》乎」？先生于书无不读，而以经为根源，《补韵》之作，凡九经中字之假借，音之旁通，考订分汇，各疏其下，若星象之错落于天而灿然以明。平斋洪端明所谓杜门论著佳哉者，此也。平斋欲著语而后弗果。他日上之朝而颁行于礼部，使后世知国家之淑士以经，则岂但为声韵之助！任礼敢写平斋之志而系于后。淳祐四年十一月初吉日，门生文林郎、充衢州州学教授俞任礼谨题。