谋敌决胜之道，有声有实。敌弱者先声后实，以詟其气；敌彊者先实后声，以俟其机。汉武乘匈奴之困，亲行边陲，威震朔方，而漠南无王庭者，詟其气而服之，所谓先声而后实也。越谋吴则不然，外讲盟好，内修武备，阳行成以种、蠡，阴结援于齐、晋，教习之士益精，而献遗之礼益密，用能一战而霸者，伺其机而图之，所谓先实而后声也。今日之事异于汉而与越相若。愿阴设其备，而密为之谋，观变察时，则机可投矣。古之投机者有四：有投隙之机，有捣虚之机，有乘乱之机，有承弊之机。因其内衅而击之，若匈奴困于三国之攻而宣帝出师，此投隙之机也。因其外患而伐之，若夫差牵于黄池之役而越兵入吴，此捣虚之机也。敌国不道，因其离而举之，若晋之降孙皓，此乘乱之机也。敌人势穷，蹑其后而蹙之，若高祖之追项羽，此乘弊之机也。机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备边，安若太山，以此应敌，动如破竹，惟所欲为，无不如志。

诸路州军非泛申到京官选人，大小使臣身亡事故，谓之非次阙吏。取货赂隐匿，从当得者已有差遣，方行榜示。缘其申状止是付开拆司，不即赴长贰厅投下。

祈谷之制，合祭天地于圜丘，前期享于太庙，视冬至郊祀之仪，此国朝故事也。若乃明道之制，则以宫中火后考室落成，故于太安殿恭谢天地，此特一时谢灾之事耳。今欲祈谷而耕籍，必合祭天地于圜丘，必前期朝享于景灵宫、太庙可也。欲如明道之制行于殿庭不可。

礼固有可义起，至于大体，则不可易。古者郊而后耕，以其于郊，故谓之郊，犹祀于明堂，故谓之明堂。如明道谢灾之制，则与祈谷异。今以郊而施之殿庭，亦将以明堂而施之坛壝乎？礼之失自端礼始，端礼死不敢奉诏。

勘会每遇祖宗帝后忌辰，宰执率文武百官诣景灵宫行香，临安府差僧道各二十五员赴宫排立受香、宣读文疏，斋僧道各二十五员，僧看《金刚经》二十五卷，道士看《灵宝度人经》二十五卷。自绍兴初间，凡遇帝后忌辰，就法惠寺行香，所差僧道各二十五员，临安府各支斋钱一百文省。僧就法惠寺看经，道士就天庆观看经散。自绍兴十三年内建立景灵宫之后，其钱并不曾支请，每遇行香，退各归寺观看经。访闻所差僧道各归寺观，未必尽读经卷、疏文，遂成虚设。今乞行下临安府，自今后每遇帝后忌辰行香，支僧道看经斋钱每人一百文省，责赴僧道正司桩管，至行香毕，令僧道正司赴景灵宫门外、天兴等殿、道院看经读讫，即时依散斋钱，庶几仰副朝廷严恭追奉之意，伏乞详酌指挥。

告身必书三代乡贯、年甲，所以辨同异也。今铨曹四选书告莫不皆然，而其间有所谓敕授告者，于三代乡贯年甲独略而不书，惟书姓名而已。天下若姓与名适然同者多矣，以适同之姓名而无三代乡贯、年甲以为之辨，无怪乎诈冒之未能尽察也。乞今后应给告身，并须明书三代乡贯、年甲，以绝奸弊，实铨法一助。

天子之孝不与庶人同。今陛下之孝于寿皇，当如舜之于尧，行其道可也，武之于文，继其志、述其事可也。凡寿皇睿谋圣训，仁政善教，所尝施于天下者，愿与二三大臣朝夕讲求而力行之，则足以尽事亲之孝矣。

窃见年来试闱奸弊百出。因吏部掌行铨试，察加考究，见得六曹寺监等处差到人吏，下至翰林帐设司等人，例皆窃带游手入院，以为肘腋，通同作过。万一事败，令代罪名，主谋受贿，略不相及。今铨试锁院日逼，深恐未易顿革。乞今后似此等人并不许私辄带入试院。如果是局分事繁，令本局人吏踏逐保明素有行止人，申乞系籍，或有作过与同罪，庶几少破奸谋，以戢弊源。

太上违豫，大丧乏主，安危之机在于呼吸，太皇太后非为陛下计，乃为太上皇帝计，为宗社计。今坚持退让，不思国家之大计，是守匹夫之小节而昧天子之大孝也。

端礼顿首省干下执：连辱佳句，典赡而工，老病熟读，真能愈头风也，感服无喻。即刻，伏惟文候万福。所要书上纳，正恐不足为轻重，不知几日果定成行，尚容少接杯酒否乎？馀迟面既，不宣。端礼顿首再拜省干下执。

端礼再拜：昨日承教墨，且又辱佳篇，多多益办，不胜感服。夏雨仍寒，伏惟文候动履清福。专勒此叙谢区区，尚迟面索，不宣。端礼再上省干朝奉下执。

端礼区区来此，自前月末一瞻光仪之后，继冒恩除，滥长铨部，盖出揄扬，控辞不遂。既拜温诏，屡诣门下，皆承却客，未获布叙悃愊。今日复以私忌在告，恐成不敏，谨具此少见万一。馀需面谒以既，切幸台照。右谨具呈。五月日，通议大夫、新除吏部尚书余端礼劄子。

端礼伏以春半渐暄，伏惟奉使判寺少卿张旃勤归，神介台候万福。端礼自承修聘之行，奉别名理，三换月律。昨领道中所惠教，未及具复，荐被真翰，极慰瞻企之情。且审使事既竣，执礼无阙，本朝增重，并切赞喜。有怀悉须面究，兹幸融照。右谨具呈。二月日，正议大夫、知枢密院事余端礼劄子。

余端礼处恭，王德显明父，淳熙九年十二月六日因迓北客，与钱冲之洪道、赵不惭几圣来此。明年复同出疆，闰月十六日与时佐、季雄重来。