伏睹淳熙十六年三月四日御笔：「廷尉天下之平，日来官吏出入无时，宾客日有请属，漏泄之弊无以隔绝。日后不得接见宾客，虽假日亦不得出谒」。此令一出，棘寺官吏知所警畏，不敢踰禁。至十月五日有旨：大理寺官许休日出谒。又有以仰见圣度涵容，终不以法禁而废人情。夫既许以休日出，则一月之内，三日周旋于人事，恩亦优矣。而后进晚至不识事体，或遇假日，往往并缘出谒。甚至如七夕、重九之类，间有以节假为名，携具出城，驰逐游赏，似若初无职守者。又纵容画工游谒之士攘袂出入，门禁不敢谁何，殊失天狱严重之意。

知赣州寺簿洪公伋以书来曰：「从祖文敏公由右史出守是邦，今四十馀年矣。伋何幸，远继其后，官閒无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之书，仅有十卷，悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在。公其为我识之」。仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政悉能言之。有诉不平者，如诉之于其父，而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东，仆适后至，滥吹朝列，相隔又旬月，竟不及识。而与其子太社𣘘、其孙参军偃相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者仅见一二。今所有大半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广见闻，可以證讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思！仆又尝于陈日华晔尽得《夷坚十志》与《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、药饵、符咒之属，以类相从，编刻于湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。俟其成也，规以附刻于章贡，可乎？寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，他日有馀力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全恐驯致散失，再为收拾实难。今《盘洲》、《小隐》二集士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉。寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝谟阁直学士、太中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、临川何异谨序。

元丰间，耆英之会自富公而下十三人，郑奂绘像堂中，为洛阳盛事。然富公享年八十，是时已七十九也；惟文潞公，如是者十五年而后即世；至司马温公，则以晚进与会，盖不及七十矣。遐寿清福，其难如此。今《睢阳五老图》，毕公为最高年。至和中，钱翰林为之序，四老皆无恙，而毕独书「故卫尉河东毕卿」，则于时又为前辈行。洛阳风俗，以齿不以官。考钱翰林之叙次，不能无议云。丁巳三月中浣，临川何异书于明清堂。

萍乡本楚昭王渡江得萍实之地，今北乡萍实里有香水渡，有昭王庙存焉。考之《史记》，昭王十年，吴王与唐、蔡俱伐楚，楚大败，吴兵遂入郢。昭王出奔，走郧，又奔随。吴进击随，欲随人之杀昭王也。王从臣子綦乃深匿王，自以为王，谓随人曰：「以我与吴」。随人卜与吴不吉，始谢吴王曰：「昭王亡，不在随」。吴请入自索之，随人不听，吴亦罢去。次年，昭王归入郢。观此，疑昭王在随，未始至萍乡也。而庙有古碑，谓子綦自以为王之时，昭王实分领徒御潜经此地，后人即其所屯之山巅为庙。他日一夕大风雨，又移之平地，岁时祷祀，至今不绝。传记必有可考者矣，而未能详观《家语》渡江萍实之事。孔子曰：「此吉祥也，惟霸者而后获焉」。又观《左氏传》，昭王得疾，不忍移于股肱，又不越境，以祷疾于河。孔子曰：「昭王知大道矣，其不失国也宜哉」。夫既屡经圣人之许予，则昭王是诚春秋之贤君，萍实是诚昭王反国之所自。而楚地广大，宜春秋之属邑，是诚楚尾邑之后圃。有台䇄然，前政命名不一，或曰「能赋」，或曰「易春」，或曰「贤乐」，似未能一定而不可易者。予往试邑时，尝与宾客熟详之矣。楚有三休之台，有五仞之台，穷奢极侈，贻讥后代，顾独昭王以贤德闻。兹邑以萍实之祥，托昭王以雄地望。兹台可以凭高远望，访古思贤，制作简古，一洗穷奢极侈之讥，易名以「楚」为宜。会以去官，匆匆未果也。越五年，今令尹三山周君世昌政有能声，治有馀力，凡草创或未备者一新之。为楼于门，榜以「分明」；为堂于东，榜以「喜雨」；又复葺理斯台，台之名竟曰「楚」。岂精诚相感，理之所在有不约而同者？台之建，实君之王母之弟郑君国博为之，今其弥甥柱倾苴漏，增光润色，亦不偶然矣。台之后，予在官时开轩直北，省候农桑，历历近村，皆在指顾，诵「月明无犬吠花村」之句，命之曰「月村」，亦未及扁榜也。今喜台名之有契焉于心，而叹制作之有光于前人也，为历叙其所以然，而赋小诗一章，或者后之君子三占从二，斯名愿勿复易。绍熙辛亥七月既望，书于柏台之直舍。

崇仁尉厅事之西，旧有亭曰「梅隐」，秘书郎夏旻断碑可考。后更亭为堂。绍兴丙子，林黄中栗作尉，余以邑子，尝蒙置酒登堂赋诗。岁久，堂宇摧圮。庆元初，杨尉丰就其址结茅为亭，四围植梅，借寓两意，似亦可喜；而湫溢沮洳，不堪领客。久之，风雨扫迹，旁连寝处，无处容身，来者寄寓东偏，有同过客。夫尉之职于民最亲，昔人䌽棒示威，观瞻亦当严肃，堂上不粪，则郊草不瞻矌耘，今跧伏茍且如是，临事亦自愧矣。三衢舒君若拙到官之一年，谋之邑长，访之寓公，得已成之材，鸠工省费，建为正堂三间，与厅事相直。东西两挟环以两厢，大略如私室之缜密，中一间则雅饰宽洁。潘令君方为扁「梅隐堂」三字，还复其旧，既可以从容受用，又可以简便留客。馀力所及，葺理中外之门，增新阅武之场，皆极整办。君壮年小试才具，每有能称，况他日设施又有大于此者乎？君以己巳之夏视事，庚午之春、夏两月，辛未之夏两月，先后所建于前。壬申之夏将去矣，余所赋《梅隐》之诗，君乃能刻寘壁间，末章「得时得志，活国活民」，林黄中无愧于斯言。酌水献花，扬觯再举，故为记废兴之岁月，而加勉于重建斯堂者也。嘉定壬申四月中浣记。

宝唐，崇仁水源之所自出也，载于乐侍郎史《寰宇记》，近世洪内翰迈赋短歌，亦曰「他年从子兮，一苇航乎宝唐」。旧隶崇仁，今为乐安、永丰分界。余尝委所亲穷其源而问之。一山高入云际，回环崷崒，其中良田广袤，浮图氏择占胜处，亦有居民数十耕凿生聚，自成一川。导馀水以出山，则层崖峭峡，奔湍而下。半峡有巨石横卧，激浪如山，迅霆飞雪，俱骇视听，是名炮石滩。怒涛势不可遏，泻入碧潭，是名石库。旁又一石相合，至宝唐凹而聚焉。溪始浚发弥望，过宝唐源而溪始安流。自是迤逦而东凡一百二十馀里，合支流远近者五，曰西宁、曰芙蓉、曰巴源、曰杯山、曰罗山，凡一山之水支派再三见者不数焉。相与舒徐入境，洄旋于崇山之邑治，而溪始平且阔。如倦如歇，如喜如舞，如爱恋其所，西不见其来，东不见其去，际天一碧，澄湛千古。阴阳家谓其洋洋悠悠，行欲留而我顾，信而有證。下流至于严陀同流，会巴水一百二十馀里，则又滩稠竹节，与上流合。然则邑治实宝唐气脉之中齐也。先是，邑治相直，驾舟为梁，随水高下，通岸之南。由月湖以至水尾，横堤数百丈，人家棋布，两岸相映如画。适际庆元庚申，水与檐齐，稍东一带前既濒溪，后又萦带池沼，他水捷出，腹背受敌，尺瓦寸椽，蔑有存者。堤岸大半摧毁，地盘浸亦沮洳，稍闇即疑有魑魅，夜莫敢行。邑政度非所甚急也，率曰柰何。县大夫会稽潘君方到官，一见喟然曰：「此如美丈夫，眉目秀整，而满面疮痏，甚可惜也」。布政少定，计费于蠹耗之馀，取材于他山之近，铢积寸累，念念不休。将半年而工役兴，又一年而形模具。时久不雨，水落岸出，穷其底而筑焉。基既坚，而一石四尺，横纵层砌于其上，今其高已五七尺矣。民始惊叹，亦多辇石负土，阴出力以为之助。岸分高下，则旧路也，有翟氏者昔建桥，今甃路。高则民居，旧从官赁，今悉取以还官，辟为通衢，车可以方轨，马可以并驰，榉柳菀以成行。余适归自都城，见闻生喜，随所留街路出力铺砌。桥牙中出，登岸少南，又以周马帅虎所作三字横榜于亭楣之上。其后为小驿舍，南窗照水，钩帘晚香，来者得以休焉，亦景物之一助也。夫意出于人所不及，而识者可以占为政之不茍。张乖崖守金陵，问过客好官员，而得张晞颜。萍乡之政无他事也，徒以入境则桥岸葺理，田莱垦辟，野无惰农，市无喧争，静夜则更鼓分明，以此验其大者，必可观焉。即与论荐于朝，晞颜后亦通显。今潘君政术近民，家至问疾，留意学校，士知归向，躬督陂堰，岁获有秋，至于庭无滞讼，狱无滥囚，皆显显在人耳目。兹役特其形见于喟然之末者。丛谭画地，有公论在焉，会有乖崖公访于过客者矣。是堤也，几案县宇，襟带学宫，清淑郁积，宜士宜民。君每谓其大者当有魁奇之彦，师友圣贤，立德立功，措世康庄，为国柱石，应黄州之谶；其次则以文章瑞世，光焰传远，若衮衮俱不尽者；又其次则秋赋春选，每科加多，堰合之符有待焉；其下则家给人足，贫富相资，礼逊兴行，讼狱销弭。余谓四者固所愿矣，然君之所谓下则俗之所谓上品也。夫使闾里宁一，岁事尝登，则可以省鞭扑，可以广惠爱，可以安教养，君亦简尽无事而高卧于琴堂之上矣。敬酹溪神，请以是为筑堤之报。

癸亥灯夕前一日，临川何异同叔招王钤辖饮，次日当用故事，邀漕使钜野李诚之訦同至江月亭。钤辖录示梅溪旧题，预有所请，方辞以老罢，无复强缀语言，姑许记岁月云。是夕五鼓，形于梦寐，得二十字，其辞曰：「月湖湖上月，到处有光辉。既解相随出，当须照我归」。觉而甚喜，归日可期。既登兹亭，水月相得，愈切刀头之梦，故并书以遗之。钤辖名光远，字宏父，是为江月主人。