照对臣近据太学学录学生臣杨懋卿等列申：「懋卿等尝读苏文忠公所撰《昌黎伯韩文公庙碑》有曰：『其生也有自来，其死也有所为』。且谓不待生而存，不随死而亡，故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，明则复为人，于是益信夫一点忠义英灵之气，景景千古不可磨灭也。懋卿等伏见太学土地灵通庙神正显昭德文忠英济侯正直聪明，应感如响，其赐额之敕，则有『仓卒息鬨，潜弭火警』之褒；其初命之告，则有『用物弘多，厥灵炳著』之誉；其再命之词，则有『视学礼成，告协梦卜』之验。然是特言其死有所为，而未言其生有自来也。逮夫三命温纶，则显述『中兴名将，英灵未泯，肸蚃甚著，盖其故居』，且谓『忠臣卫社稷，生死以之』，则指神为忠武岳王明矣。况国史载绍兴三十二年，以岳飞宅为太学，正合前所谓故居之说，不可诬也。侯封八字，其号已极，改畀王爵，于礼为宜。兼宝祐五年明堂赦文：『应神祠曾经祷祈灵应，有功于民，合该封爵去处，令所属保明闻奏放行』。况忠武昔已正王爵，今岂容更下一等乎？国家祀典之神，父母、妻子、子妇、佐神皆有封号。今本庙神父和赠太师隋国公，母姚氏赠周国夫人，妻李氏赠秦国夫人。子五人，云赠安远军承宣使，雷赠武略郎，霖赠大中大夫，震赠朝奉大夫，霆修武郎。子妇五人，□氏，□氏，□氏，□氏，□氏。部将六人，张宪、徐庆、黄先、牛皋、李实、王贵，皆未该封，实为阙典。比来祈祷禬禳，灵验愈著，非特相多士，昌斯文，抑且妥宁京邑，其有功于国家岂浅鲜哉？懋卿等滥叨庑员，义不容默，庸敢合辞申请，欲望保明敷奏，改赐庙额，特与超封王爵，及封神父、母、妻及五子及五妇及佐神六人，非为忠烈之神阴拜褒嘉之宠，而诸生拜赐惟均」。臣等窃惟褒□者崇报之常典，表忠者激劝之大端。其有生为忠臣，没为明神，而庙食于风化之地者，尤国家之所宜尊显者也。臣等伏见太学土地灵通庙神正显昭德文忠英济侯乃中兴社稷之臣忠武岳王飞也。恭睹国史，绍兴三十二年，以岳飞宅为太学。及拜观淳祐六年加封之诰有曰：「中兴名将，英灵未泯」，则神之为忠武王飞明矣。天下土地之祠不知其几，而太学土地则忠武王飞为之，非偶然者。惟忠武王飞明君臣之义，辨华夷之分，担灭丑虏，恢复中原，校之中兴诸将但有战功而不知复雠之义远矣。虽贼桧欺天，王以忠死，而志在君父，力扶名义之功，与宋无极。每读孝宗皇帝褒扬之诏，为之流涕。今太学诸生率循礼义，斯文日昌，固出圣明作人之造，而阴相默佑，神与有功。至若祷祈应感，灵迹显著，不可殚述。夫功大者报隆，生屈者死伸，其于褒典，合异常祠。况忠武王飞已正王爵，家庙悉正王礼。若于太学庙祀下称公侯，似为未便。兼虏未授首，正激昂忠义之秋。前廊学生杨懋卿等积具陈请，所合敷奏。欲乞圣慈念飞生死有功于国，改赐庙额，特与超封王爵。神父和、母姚氏、妻李氏、子云、雷、霖、震、霆，子妇□氏、□氏、□氏、□氏、□氏，部将张宪、徐庆、黄先、牛皋、李实、王贵等，亦乞普赐封号，以章忠显孝之懿。人神理一，其于激劝，实非小补。臣等不胜昧死皇惧俟命之至，取进止。谨录奏闻，伏候敕旨。