《佛说金光明经》，是经莫知所始，莫究所终，杳无形声，广无边际，最尊最上，众经中王。类名曰金，不可沮坏之体也。现前日用，光明之实相也。虽天地之大，万物之多，幽明之异，死生之隔，皆不出是经含弘遍覆之外也。广矣大矣，不入二乘之论；浩然寂然，未离三界之中。乐著是经，则入起灭轮；趋向是经，则示忏悔法。由忏悔法，故能拂乐著之心；无乐著心，故能达菩萨之本。有大沙门，名曰海素，以曩故行愿，爱乐是经，出入是经，受用是经。得是经三昧安乐，赞叹之不已。又思一切众生，同入道场，供养是经，行忏悔法，去一切罪垢，与人天四众，得清净果，究竟了义，入无生法忍，安住如如，复次香火之地，不无择焉。乃相视此山西南顶，有奇峰裂涧，可以隔尘凡；有长松茂竹，可以庇经像。燕坐屏息，归者悦，来者遂。以熙宁辛亥经始，讫绍圣丙子年，建立凡三十馀间。得东南之绝境，拟化城之髣髴。背望辽海而镜空一天，前临尚湖则澄光百里。于是击大金鼓，出大音声，诸有闻者，合手而至。称曰：「某甲等以宿昔缘，坠尘色界，烦恼障难，愿尽忏除」。素公乃为整威仪，良久而大众恍然有失，瞿然有得，悲啼恳切，告谢而去。往问之，则曰：「所失者烦恼妄想，向来觉知，今已断灭。所得者口耳不及，使余何言」？仲殊身隐光明，迹涉忏悔，闻此殊胜，书以自警。公命勒于石，以示四众云尔。绍圣四年正月十五日，云游比丘仲殊记。

生民之欲者，富与贵而已。富贵知道德，称为君子。君子所居，乡党归之。是故博施济众，君子之所职也；率人为善，君子之常分也。在西方之教，谓之居士长者，乃利益及物，因以为氏。故释迦如来号刹利氏，谓利益所及，一刹上耳。中国有大圣人作，自太祖皇帝至今天皇，推原开辟以来，未有太平如此之盛也。治化隆侈，天下富乐，比屋可封。馀力闲暇，人人得以讲性命之宗，究死生之本，览罪福之要，互相劝饬，思所以因教而进于道。夫三教之用，虽趣尚各异，要之为善，其揆一也。佛法之盛，莫如姑苏，白沙又居其上游，附海膏腴，地力十倍。朱君肱承父业起家，称为右族。父某天资好善，尝游陆河圣像院，观大殿摧圮，首施家财，募众兴工。嘉祐八年夏，绩用成就。熙宁初，再造佛像，未毕而终。君能追诵先志，绍圣三年二月毕，刻石作记，以告后来。绍圣四年十月，霅川空叟记。