横浦先生旧自号无垢居士，无垢之号闻天下。横浦属南安。谪居十四年，闭门著书，时人思之，又目曰横浦先生。先生坟墓在盐官县净居院之侧。往年邑宰陈公恕被史越王之命，奉祝辞祭先生，谓先生守永嘉日王为州博士，先生一见，道同气合，举辞谓王识超几先意传经外。及王当国，先生已亡故，遗文以致祭，迄今词板尚榜于庭楣也。七十年松楸，先生在天为星辰，在人间为圣贤，皆不可知。惟是先生学问文章、操履气节，自绍兴至于乾道，为学士大夫之所尊仰者，一人而已。盖斯道晦蚀之久，先生发挥而开明之，如盲者之得见三光，如聋者之得闻古瑟之音，不为无功于后学。厥后青出于蓝，道学盛行，先生之至幸，岂与后学较短量长哉！我圣天子御极，宰臣首奏先生为渡江大儒，赠太师崇国公，赐谥文忠。成命一颁，天颜欢悦，三公百辟莫不心生欢喜，夫岂有求而得之？宰臣之意，亦欲平后学之去取，尊先生之为先哲，不以已久而忘之，不以已往而忽之，起其魂魄于九原，又将以激天下之为善，其有功于世教也深。先生著述，天下罔有阙违，独简帖字画得者稀少。先生笔下如三峡倒流，遇顺倾写，凡见之真草，横斜曲直，有张草圣之笔。用之琬琰，灿然可观，如龙蛇之奋蛰，如珠之走盘，亦足以增人意气。书心画也，岂执笔学古人手法而后能为之？邑宰赵君汝造下车未久，一日率同寮拜于墓下，重建墓亭，粉饰越王之词版，又过净居院，创先生祠堂奉香火。寺僧源上人有藏先生简帖十馀纸，即命工刊之。既而，故家皆出所藏以献，悉刻之不遗。先生长子伯厚早世，次子幼厚久居于广，八十馀，老贫不能归。幼子孙厚亦已亡。今为先生守松楸止有孙勋、重孙克仁而已。饥穷困乏，乃值邑宰抚存而礼遇之，士大夫识香臭知所贵重如赵君，天下能几人哉？简牍成编，可当宝玩，见其字如见其人。然则君之有德于横浦，何其盛哉！有成先生之弥甥也，祖妣乃先生之同胞妹，诸父受先生教育之恩，残膏剩馥，沾丐有成多矣。备数周行，闻赵令君学道爱人，所贵尚又如此，不觉兴起，引笔而详为之言。绍定二年八月日，朝散郎、守将作监少监、兼权国子司业、兼景献府教授于有成书。

吏治必有政，化术必有教，二者并用，则无相悖之患。余尝叹世之儒者欲行其所学，一旦临乎民上，力不能以执善而教，常背才不能以御事，而政常隳。苟有一焉，则又有偏而不起之处，此其故何哉？嘉兴郑侯，人言其政，则吏治可称；人言其教，则化术有方。惜官赋而谨用度，守条格而肃奸欺，民讼以理，邦计以足，是谓吏治者类此。崇修学校以乐俊游，广建试闱以来贡士。不徇时趋一切之令，而咸安民居；不党贪孤百姓之望，而代输民税。是谓化术者类此。余方嘉其所学之不悖，是宜《海头谣》之所由作也。作谣者谁？其词恕而深，美而著，所祈于二千石者，皆如侯之良焉，而其旨愈远。陈诗者得是以献于上，其知道乎。嘉定十四年三月二十五日，钱唐于有成题。

有大人物必有大声名，士大夫学问有根源，则人物声名无间断。无垢先生张公九成以绍兴二年廷魁天下，官至礼部侍郎。高宗欲大用之，适与时宰议论不对，谪居南安十有四年，久贬岭下。放还，守永嘉，未几奉祠归里，终于盐官。大都在官之日无四年之禄，既古之后，人物愈见其大，声名愈有光艳，其故何哉？有成闻诸父言，先生学以孝行为本，六经诸子百家贯穿于胸中。其为文与议论皆本于尧舜禹汤文武周孔颜孟所传之心法，又以濂溪、二程之遗言参验于己。大抵负气刚大，不为贫贱富贵患难所屈，故其见于辞受交接进退出处之际，凛然霜雪，不可凌犯，见于讲解著述者如青天白日。开明人主心胸，启发天下学者，使人诵读快乐，如鸢飞鱼跃。廷对万言，慷慨陈策，天子为之感泣。龟山先生贻书有曰：「自更科以来未之有」。其见重如此。绍定二岁，县宰赵君汝造来，首率诸僚建祠于净居寺之堂上，拨田一百亩，半以奉香火，半以待县官祭享。书来，俾有成记其成，辄再拜而书所闻见以受之。