释氏之教本于清净寂灭，平居恬养得遂其性者，以香积沾足故也。苟无常产，则香积不足以充晨昏，而欲使之安以清净寂灭，难矣。是宜奉释者袖然为首，以兴庄田之利也。去城之东有塘曰荻，不及三舍有溪曰浔，在浔之北有寺曰祗园，杨公保义之所椎轮。是时百废未举，及法照禅师悟老勉从其请，来自车溪，经之营之，不及五载而落成。独常住匮乏，若悬罄然，未足以容众，丛林杯渡而至，有及门而不能留者，有留而不能久者，往往飞锡而之他。住持悟老长虑却顾，思买田以资岁计，志未得也。有信士朱公道宁者，留心内典，乐施利益。一日，悟老以其诚告，公曰：「无难，吾当办之」。居无何，乃命二子仁佑、仁宠舍田二十亩为之倡，其仁宠将仕又能从父之命，广募士庶，量力而施，以所得之赀增益其数，不踰岁月，遂成一夫之田。田皆膏腴，无旱潦之患。自兹以还，岁储赢馀，晨夕所不给者今无有也。四方清众云集而憩息焉，朝于斯，夕于斯，精修禅定，恬养天性，一境之内薰炙而善良者不可胜计。盖公之惠有资于释故也。乃若佛殿之建，适会岁歉，公又出粟以助其役。浴堂湫隘，卜其爽垲，公又乐施，更以石为。轮藏凋弊，阅时寖久，公又命工以绘以续。凡此皆利益之广者，则公之所惠岂止一时，将施后世无穷也；而蒙福岂止一身，将贻子孙不泯也。其与童子聚沙为佛，以成胜因，贫女奉钱入缘，以为善果相属矣。悟老与其徒感公之德，无以报，相与立祠，绘公夫妇像，朝夕瞻仰。又属昌朝为之记，昌朝应之曰：「公之仁贤乐施，人所讲闻，其来尚矣。何事于此」？悟老曰：「口耳之传，岂能久乎？绵历岁时，将遂湮没，孰若形容盛美，以刊诸石，庶几有永」。昌朝应之曰：「悟老之言是也，安敢爱斐陋之文」？