君心之天者定，则所以运天下者随用随著矣。天者理也，举而措之者其事也。然事之形于外者易见，理之本于心者难纯。心有一息之未定，则天理之妙，必不能实有诸己；根之禀赋者弗充，验之躬行者弗至，乃欲显设以为文，勘定以为武，吾知其事难而功邈矣。抑岂知帝王平治天下之功，虽出于文武并行而不相悖，而德也者，乃文武之所自出欤？彼其一心之中，天理具足，物欲不参，所以酬酢万变者源源也，岂曰理与事判而为二乎？太宗之造唐，始吾惧其天理人欲之杂也，然帝之德终于仁义乎有取，此其天之定也，宜乎可文可武，卒有造唐之功。陆宣公举四者错言互见，而论德于中，曰躬行仁义，此其本也。惜乎太宗所以为唐者，犹未纯乎天，而德宗且不太宗若也。太宗文武德功如何，请广其说。昔者尝观圣人之系《易》也，曰：「富有之谓大业，日新之谓盛德」。盖并言之而不可离也。夫阖辟变化，辅相裁成，盈乎天地之间，民得其为民，物得其为物，斯可谓大业也已。《易》之为道也，皆阴阳刚柔仁义之为也，其文明之懿而神武之妙也。君人者有焉，皆天德也。圣人不名其所以为文武者，而惟名之曰盛德焉。然则，吾身之德孰非天下之业，而天下之业孰非吾身之德哉？帝之德惟其广运也，是以乃武乃文而不可掩，荡荡乎无能名也，而巍巍乎其有成功焉。其所以为盛且大者若是，后之君不揣其本，徒喜其功，不以表章六经为文，则以穷兵稔祸为武，反求诸其身，多欲之与仁义方交战于中而靡定也。噫！亦可退而念德矣。秦汉以还，若太宗之造唐，其殆庶几乎。太宗之为德也，纯与驳与，或者资禀虽高，学问未至，而血气之私、功利之习不能不为之累也。矧言刑言利之徒，布列先后，而诱之以秦任法律、汉杂霸道者接迹焉，理欲之境，帝将奚从？夫仁者心之德、爱之理，义者心之制、事之宜，此其全体大用之不可易者。性之者固由之而行，身之者以之得天下，以之制事盖亦绰绰乎有馀裕。太宗本然之天，亦岂与帝王异哉？盖自魏徵仁义之一言，有以迎其善端而充广之，由是笃信力行，四年既效，而天者定矣。经营运量而时出之，岂特开儒馆、备乐舞以为文，凡其致治之美，庶几成、康，乃其文之大也。岂特御鞍马、兼将事以为武，凡其除隋之乱，比迹汤武，乃其武之大也。二者随著，功在其中，八代之后乃有贞观，天地为之再造，生民复见隆平，不其盛哉！事本于理，德推于业，陆宣公虽列四者言之，味其躬行仁义一语，则自本自根之地在是矣。噫！其亦幸而太宗之天终定也，其亦不幸而太宗之天未纯也。惭德内多，本原何在，一鉴既失，初心且移。牵爱而复立浮屠，文之隳也；好大而勤兵于远，武之黩也。由是唐之功不能三代矣。岂惟不三代哉，垂统如此，继体象之，一再传而唐事愈异。盖以太宗一身所以诒厥孙谋者且若是，于德宗乎何有？陆贽之颂太宗也，似溢美矣，而归于从谏改过，则有味之言也。夫知谏之为善也而从焉，知过之不善也而改焉，此君心之天所由定也，其诸魏徵之力欤？德宗天姿不逮其祖远甚，而猜忌愎谏，视仁义为何物？前有徵约而为一言，后有贽丰而为数百谏，此其源委也，一悟一迷，治乱判矣。固尝谓使太宗能广仁义之言，以学问充天资，自夜读《周礼》之后，益求《关雎》、《麟趾》之意，以行周官之法度，则贞观之治虽泰和不是过也。使德宗能从仁义之谏，以礼义揉气质，动遵礼法，一如即位之初，则建中之政终始如一日，何贞观之不可逮哉？噫！太宗之不能为成周，是可憾也；德宗之不能为太宗，抑其次耳。君子上下有唐一代之世变，于魏徵仁义之言、陆贽仁义之谏，每有感焉。谨论。

灵山有学以来，迁徙凡再，始自邑治石六场之东南迁于邑东，今复迁东南，乃摄尹赵君采舆议而还旧址也。昔治平纪元之次年，邑治与学并建，人文勃兴，士由科甲奋者踵接。以濒海遐邑，有官至朝秩者，科第固不足论，亦可见化民成俗之验。学更而东，寖不齿旧，岁月蔑所登载，陋孰甚焉。长民者间欲扶植之，卒莫可措其力，议者卒咎迁徙地之攸致也。吁！地灵人杰，世固有此语矣，然古之所贵乎学校者，土地所生、风气所宜，纵有偏齿，将藉是以转移，曾谓学校之兴废，反视地之轻重邪？不于其地，于其人可也。赵君以安远报政，来摄邑事，抚摩彫敝，首务斯文。不费于官，不役于民，悉捐己俸为之，粟以石计者百馀，金以缗计者千馀。由是立夫子之宫墙，十哲之绘像，六先生之列祠，弟子员之斋舍。祭器有库，习射有圃，浴沂有亭，泮水有池，扁其桥曰「化龙」。不日而竣事，则为之职员，为之课试，教养有法。余乃闻其风而壮之。邑士以其本末来谒记，赵君莫得而遏，余莫得而辞，则复之曰：予欲纪其因革之实而已耶，此非建学者之本意也；抑将求诸学之所以为学耶，则南轩尝记钦学，其拳拳于忠信，所以成就者备矣。灵山，钦之支邑也，学岂有异道，余岂有异言哉？抑十室之邑，必有忠信，此其质也。先生之所谓成就，则又在乎人耳。建此学者上之人也，不负此学者下之人也。六经言学，自《尧典》「稽古」始，而「钦明」一语，纲领挈焉。我朝诸儒演而伸之，主一之义愈明，循是而进，忠信在我矣。郡以钦名，诸君反而思之，有馀师。赵君名崇商，字天民，天潢派也。始至佐郡幕，建议创库收息，以惠计偕士。及垂满，又捧帅檄，团结诸县山水屯岩，皆有可书者。